在平时的教学实际中，说实话说课运用的并不是很多，所以一开始认为说课是可有可无的事，并不需要特别学习。但是通过深入学习，我充分认识到了说课的重要性，特别是对青年教师专业发展的提升。要说好课并不简单，要求教师对课程标准、对教材、对学情、对教学方法、对教学过程等有非常清晰的理解和认识。可以说课的过程就是理论与实践的高度结合。

首先，说课有利于提高青年教师的理论水平，驾驭教材的能力。平时的教学中，一般只注重教什么、怎么教，很少去研究为什么这么教。特别是网络信息时代，往往是不动脑经的网上下载教案，这样的教学质量往往大打折扣，更谈不上教师的专业发展。而说课要求我们从理论与实践相结合的高度讲述自己对教材的专研和对教学的设计，说明为什么这么教。为此，教师必须有先进的教学思想和现代教育科学的理论为指导。这样就促使教师除了具备深厚扎实的业务知识基础外，还必须树立新的教学观念，研究新课标和教学理论，吸收先进的教研成果，不断丰富知识储备，完善知识结构。

其次，说课有利于提高教师的语言表达能力。说课要求教师运用语言来表达自己的教学思路，这种形式为教师提供了在人监督下和评论中用口语来进行教学的机会。

再者，说课有利于促进课堂教育教学质量的提高。由于说课是全方位、立体式的对学科教学的阐释，大到教学理念的渗透，小到一个问题的设置都要经过大家的讨论和分析，这从根本上上就保证了备课的质量，从而为确保课堂教育教学质量打下坚实的基础。

总之，说课是促进青年教师进步的好方法。在以后的教育教学中，应该好好用好说课这种教研活动。这种网络培训的形式让我们学习的时间相对宽松和自由，培训的内容也比较充实，而且论坛也使得我们教师间有了更多的交流学习的机会。总的来说这种培训还是可以让我们青年教师学习到很多东西。但是这种培训仅限于理论层面的学习，缺少实践，还是有待商榷的地方。

读《师说》心得体会篇2

首先，感谢学校领导给了我这个出去学习的机会，让我开阔了视野，增长了见识，受益匪浅，感触颇多，现在将自己的`一些粗浅的感受和大家交流一下，以便信息共享。

我是5月11日号和我市的三位老师一起去哈尔滨参加的黑龙江省初中语文教师教学基本功观摩研讨会的，参赛选手来自全省各地市，共300多人，按说课的文章体裁，比赛分五个组进行，我在说明文与议论文组，共68名选手，四天时间听了60多位选手的说课，最后还听了哈尔滨市125中学和大庆市一位曾获全国赛课一等奖的两位老师的示范课。参赛教师的精彩表现给我留下了很深的印象，尤其是他们精美的课件制作，幽默风趣的语言、和蔼亲切的教学态度让人赞叹不已，四天的学习让我有了很多的收获，下面谈一下自己的感受。

一、教师的教育理念普遍较高。

参赛教师都比较好的贯彻了新课程理念，说课过程中体现出了较强的课改意识，树立学生的主体地位，注意了学生学习方式的变化，分组学习、合作学习、探究式学习体现非常明显，教师想方设法调动学生的学习兴趣，尽量让每一个学生都能参与到课堂教学中来，

二，教师的基本素质普遍较强。

在此次说课竞赛过程中，参赛教师展现了其较强的基本素质，教态自然、得体、亲切，语言准确精炼、正确选择使用教具，专业知识扎实牢固，知识面宽，掌握现代化教育教学手段，熟练运用多媒体教学。

三、从教学方法和手段来看。

教师都采用适当的教学方法，激发学生兴趣，提高教学效率，在新课导入上能够创设各种情境，激发学生兴趣。

四、在教学内容安排，教学环节设计，重难点的处理，知识的拓展和巩固上，多数教师都有创新，别具一格。

新教材的内容相比过去精简了很多，给我们呈现的多数是一些结论性的知识，学生不易理解，多数教师在处理教材中重难点知识时，多采用先给学生播放视频或补充一些历史资料，然后根据资料层层设问，引导学生去探讨、分析、合作、探究，弄清问题的来龙去脉，加深对知识的理解，突破了重点和难点。

五、在学以致用方面，多数教师注重知识与现实的联系。

参加本次说课比赛我的最大感受是：说课赛场真可谓龙争虎斗，虽说这说课表面上看来仿佛是一种个体行为，但单打独斗的背后却隐藏着一个学校、一个区域集体教研活动的动态，前台展示的显然是后台的集体素质，无不凸显着各地教研的最新成果和教师所掌握的最新理念。

古人说，窥其一斑，可见全豹。一场不大的语文说课精英大赛，透视出黑龙江省初中教育的一派烂漫。说课赛场上有的选手在课件中把学生学习语文，探究语文的活动过程实录到课件中，既丰富了说课

内容，又增强了说课内容的真实性、原本性，体现了“语文源于生活，生活充满语文”？？这显然是一种新的苗头，一种方向。还有的选手采用了课后说课，渗透了教育反思，而且说课内容也在不断整合，生成性资源也在不断涌进这块神奇的处女地。绝大多数选手都不约而同地使用了课件，信息技术在这里找到了最佳结合点，课堂教学视频也大胆地走进了说课程序，以教学课例解剖的方式在进行着微观分析；更精彩地是多位选手“无意”选用的同一课题，呈现的“同课异构”，精当地阐释了什么叫做“百家争鸣”，什么叫做匠心独运。而争鸣的结果是，燕啼莺歌，春曲婉转。

沉钩历史，从上世纪八十年代首次出现说课以来，说课从来没有像今天这样如此多彩，千奇百妙的电子演讲稿，科学灵动的语文课件，深入浅出的人文性讲解，精彩的现场专家点评？？无不演义的是一场场生动的教育活剧，是教师在实践新课程中不断发展的活剧。

把握要求，应该是说课的基点，因为说课不同于一般的发言和教学，它要求说者比较系统地介绍自己的教学设计及其理论依据，而不是宣讲教案，也不是浓缩课堂，它的核心在于说理，在于说清为什么要这样教。说课还必须立足于“课”，它也不同于教学基本功比赛，不同于教学技能表演，没有“课”，无论是说还是演都是徒劳。说课同样要关注重点，只有紧紧抓住那些教师较为关心、渴望了解的重点问题，才能充分发挥“说课”的交流作用。

说课更需要激情，有声有色，连贯紧凑，过渡流畅自然，激情飞扬。无论你面对的是学生还是同仁，没有激情，就不能收获胜利！

以上就是我的一点不成熟的想法，不当之处还望各位领导、同仁批评指正，以利于我今后能取得更大的进步。

读《师说》心得体会篇3

时光如流水，许多事情已辨不清最初的痕迹，不知不觉，就在跌跌宕宕中一头陷入灌输教育的泥淖。无比怀念大学公寓旁那一弯清浅的荷塘，那一排暮鸟投林的榕树，那一片萤火虫点亮的夜的星光，那是记忆里无数次栖止的地方。纵使当时的我颗粒嫩翠尚未饱满，却一直保持着甜美的微笑和向上的姿态。曾几何时，我感觉自己恰似一粒秋后漏收的黄豆，猛地撑开肚皮的我好奇外面的世界，却不知已经不得一场细雨，一头烈日，一夜冷风。

那时候，我以为走上讲台的我能将学习的教育理论演绎得淋漓尽致；那时候，我以为我能绘声绘色，带领孩子们驰骋知识的碧空；那时候，我以为在我的三尺讲台上可以自由的与孩子们分享星辰月牙和出走的安娜……而有一段时间，很长一段时间，我却是用“就你跟大家不一样”来扼杀个性；用“养你这样的孩子有什么用”来扼杀自尊；用“别整天琢磨那没用的”来扼杀想象力……教学才仅仅两年，我学会了用种种控制，强占孩子们心田里最后一隅自由的园子，而这园子本应是绚丽多彩的。静下来想想这种思维的停滞来自何处？或许始于固步自封，亦或始于经验不足，间或始于自以为是吧。倘若长期下去，它必将成为我专业发展的瓶颈。心急如焚的我，着实不知如何面对教学这门深奥的艺术。

闲暇之余，重拾韩愈的《师说》，最为经典的一句话：“师者，传道、授业、解惑也。”同样是这短短九个字，和学生时期的感受已是天壤之别。它在警示着我作为教师的职责，在三尺讲台上教师应有至理的拿捏，更应有师道尊严的自我守护。教师的第一任务应是传道，然后才是授业解惑。这九个字敲击了我沉睡已久的心灵，为师者，贵有道，更贵传道！瞬间，我感觉重获了一种自以为永远不会再来的幸福。

新学期伊始，我为能有一种不同的方式面对开学第一课，特意安排了一个简单的实验。我希望教学路上，不是逼着孩子们掌握几点干枯的知识，而是引导孩子们如何学习的同时能让他们明白生活中的道理；我渴望用我的科学课去开垦学生心田里独立自由的一方乐园，而不是用一些言语去伤害他们幼小的心灵。

回想起开学第一课的内容大致是这样的：

这样一个实验：我取出一个烧杯，往烧杯中注入了20ml的清水，说：“这是常态下的水，也叫液态水，如果把它倒入一条小溪里，它会怎么样呢？”一个孩子说：“它能流入大河，然后和许多水一起奔流着涌进大海。”“现在我把这个装水的烧杯放进冰柜中，他又会有什么变化呢？”全班异口同声说：“会结成冰。”我安排组长把实验台上装水的烧杯放进冰柜中，五分钟后取出烧杯发现水结成了一块晶莹剔透的冰块。我给两分钟让孩子们去玩冰块，他们甚是高兴。“结冰的水也叫固态水，谁能告诉我固态水和液态水有什么区别吗？”孩子们都举起了手，那眼神告诉我他们很想回答。我请了一位同学，他说“冰块的温度要低，而且它不能流动。”我说：“是的，0℃以下，这些水就成了冰，它就不能动了，诸如南极极地的一些冰，他们呆在那里几千年几万年了，它们的全部世界就是它们立足之地的那丁点儿大的地方。现在我们一起来看水的第三种状态。”我把盛水的烧杯放在三脚架上，并点燃了酒精灯，过了一会，水沸腾了，咕咕嘟嘟翻腾着一缕缕乳白色的水蒸气，在实验室静静的弥漫着。没过几分钟，水杯中的水干了，我关掉酒精灯，让孩子们一个个验看烧杯问：“谁能说说这些水到哪去了？”孩子们都知道到空气中去了。我说：“它们变成水蒸气跑到空气中去了，它就是气态水，它能流进蓝蓝的辽阔无边的天空里去。孩子们，你们可能觉得这是个简单的实验，其实他并不简单！水有三种状态，人生也有三种状态，水的状态是温度决定的，人生的状态也是自己心灵的温度决定的。假若你们对学习、生活的温度是0℃以下，那么你的生活状态就会是冰，你整个人生世界也就不过是你双脚站的地方那么大；假若你对学习和生活抱平常的心态，那么你就是一掬常态下的水，能奔流进大河、大海，但你永远离不开大地；假若一个人对学习和生活是100℃的炽热，那你就会变成水蒸气成为云朵。你将飞起来，不仅拥有大地，还能拥有天空，这样的人生世界才会最大！孩子们，新的学期我希望你们用炽热的心去面对我们的学习和生活，好吗？”孩子们信心满满的回答：“好！”

这是平平淡淡的开学第一课，也是我重拾“师者，传道、授业、解惑也”把传道作为自己的准绳后的第一课，但我却感受到一种“人生若只如初见”的美；感受到作为教师的一种诱人之道的魅力；感受到一种在教学中把知识和生活紧密联系的不竭热情与动力。教学是一门独特的艺术，如果说经验的丰富是成长，那我并不开心，因为这种成长有好多是以漠视学生的童年幸福为代价的，好在我把它记下来，作为我今后的警示。

?师说》事实上把“师”与“道”等同起来：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。有“道”就是“师”，才和贤都不成为师的标准，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。我既意识到作为师者，传道是我的根本任务，那么我始终要保持“闻道在先”，才能成为名符其实的“师”，要做到此，必须时时以“闻道先于我”的人为师。

今日我为师，再读《师说》，已不再仅仅关注“何为师”，而自然思及“如何师”，乃至“如何成为好师”。作为师，吾辈当不时读读《师说》。

读《师说》心得体会篇4

通过这次说课比赛，我对说课有了新的认识。说课是一种不同于备课和上课的展现自己教学思想和教学能力的特殊的形式。说课不是"背课",也不是"读课",要突出"说"字.即不能按教案一字不差地背下来,也不能按说课稿一字不差的读下来。听完这几节课后，我深刻体会到一节成功地说课,一定是按自己的教学设计思路,有重点,有层次,有理有据的进行,而且口齿清楚。在说课中，角色定位一定要准确。说课者的身份定位应该是一个交流者、一个探讨者、一个平等的对话者。说的过程不是先知在布道，也不是专家在培训，更不是学生在求教。语言要富于变化。一个人的语言表达能力在很大程度上决定着说课的成败。此外，我对说课有了更深的理解。要说好课应该有一个简明扼要的课件，重点突出，忌烦琐。

收获一：教师基本技能的提高。说课要求教师具备一定的理论素养，这就促使我不断地去学习教育教学的理论，提高自己的理论水平。另一方面，说课要求教师用语言把自己的教学思路及设想表达出来，这就在无形中提高了我的语言组织能力和表达能力，提高了自身的素质。

收获二：感受团队的力量。这次虽然不是集体比赛，但大家都齐心协力，体现出群策群力的团体精神。

收获三：体会成功的喜悦。当说课结束，掌声响起的时候，我无比地激动！这段时间的付出，最终赢得了领导和同事们的认可，那种成功的喜悦是难以表达的。

我喜欢这样的培训——劳累并快乐着。

读《师说》心得体会篇5

在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应该学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完美。

在《师说》中有一句话，是: “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

意思是:古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。

其实，我们应该遇到不懂的问题就问，但如果不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。

你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应该对他的思想保持肯定吗?这是不可能的，我们应该愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。

其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。

我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己!

读《师说》心得体会篇6

?师说》在上高中的时候就学了，但那时真的就是一种为了学习而学习，很盲从。也许时代进步了，所以现在听老师讲《师说》又有了不同的感受，我认为同现实的社会有着不可推卸的联系，无论是学校、企业、生活、为人处世等等，无不体现出道德教育的必要性：“尊师重教”。从孔子到现代，2500多年的历史，历代的文人志士、成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的，自古孔子就提出来：孝敬父母，奉侍师长。让我们尊敬老师就象尊敬我们的父母一样。

所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。

孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢?

老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来好像老师的标准都是他们定的!

很多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐幸福;事业的成功，大到到国家的发展，又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢?海尔总裁张瑞敏说：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。

读《师说》心得体会篇7

生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。

古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。

小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。

通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。

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