令我印象最深的在其它几楼，第一楼我们是站在一条船上参观了全景，里面讲了在当时我们太仓的粮食要运到北京，为了当时的海运竟然选了两名海盗来管理。我想肯定是因为在当时没有什么海路的人才，而他们对海路又很熟悉只好选他们来管。之后我们又在解说员的带领下到了第三层。突然，解说员要选四名学生，我看了旁边才知道原来是选他们去按三d影片的按钮，虽然我刚才也举了，但还是没被选中。看完这个影片后，我知道了在那个时候人们没有打谷机，都用一个木盒子在一个面是空没有的，用手抓了一把稻谷用力的在那个盒子上甩，谷子就掉在木盒子里了，之后还要经过晒麦等好多工程，才能为粮食可想而知，一粒粮食得来是多么地不容易，我们应该好好珍惜。接着我们看了郑和七次下西洋的路线图，才明白他们经历了许许多多的困难，而他们都一一克服了。我心中油然而生、敬佩之情。

通过今天的参观，我对太仓的历史又有了很多的了解，同时也增强了自豪感，我要为太仓明天的美丽而学习。

国自然的心得体会篇2

“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心境翻开由人民出版社于19xx年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：“弗·恩格斯基本上写于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了个别补充。”“第一次全文发表于19xx年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到18xx年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。

以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。经过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人经过探求哲学知识提升理论思维本事的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。所以，自然科学便走进了理论的领域，而在那里经验的方法就不中用了，在那里仅有理论思维才能有所帮忙。但理论思维仅仅是一种天赋的本事。这种本事必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到此刻还没有别的手段。”

我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今日的自然科学来说是最重要的思维形式，因为仅有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡供给类比，并从而供给说明方法。”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不一样的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论供给了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。所以，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。

然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生“造神运动”正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自我的命运，急于提高自我的地位，急于强健自我的身体，急于治疗自我的疾病……可是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会职责的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。构成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，异常是世界观构成期的人们的思维方式。”

实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：他们仅有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。可是，因为他们离开了思维便不能前进一步，并且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅仅是片断的东西，并且还属于各种不一样的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”

读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不一样的。智慧是某种无限的、自由的`、至高无上的梦想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与本事。

以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要异常说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不一样意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯十分谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能所以而否认恩格斯的贡献。”

最终，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：“当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。”期望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。

国自然的心得体会篇3

走进大自然，就像是走进了一个梦黄多彩的世界。她多姿多彩、色彩斑斓。它是那样的美妙，那样的和谐，那样的壮丽，又是那样的可爱。我渴望走进自然，因为我爱它;爱它的春夏秋冬，爱它美的景物，美的情感，美的语言。来吧让我带你走进自然。

当嫩绿的小草从地里探出头来张望世界时：当杨柳抽出新芽换上新装时;当小燕子站在电线上“叽叽叽”的演奏出春的第一乐章时，春姑娘来了。她来看望久违的朋友，为它们带来珍贵的礼物---春风、春雨。她让这个春天更美丽，更富有生机。

当火辣辣的太阳晒到脊背时，夏天来了。我们走进林间，去倾听小鸟们的歌唱，去和友善的小动物追逐嬉闹：我们走向海边去倾听海的召唤，穿上潜水衣去探寻深海里奥秘：夜深人静时，遥望星空，那满天的星斗似颗颗珍珠镶嵌在天空，闪闪发亮，无限壮丽。

当秋妈妈忙着为数目披上金装时，秋天到了。一阵凉风吹过，树叶纷纷落下，似蝴蝶翩翩起舞：那红彤彤苹果，黄橙橙的柿子，亮晶晶的葡萄，沉甸甸的稻穗，挺着大肚子的玉米&hllip;&hllip;，以及农民伯伯脸上洋溢的喜悦，构了一幅多么好看的图画，让我们充分感受当了秋的甜秋的香，秋的美。

当北风呼啸，山川盛着银装时，冬天来了。辛劳的冬姑娘为麦苗盖上厚厚的棉被，为大地铺上银色的厚地毯，小伙伴们在银色的世界里打雪仗、堆雪人，无忧无虑的跑着、笑着，尽情地游戏着。

这就是我们的自然，它有着无边无际的辽阔胸怀，有着取之不尽的宝藏。快来吧，让我们走进自然，去呼吸自然的气息，去感受它的宽广、它的博大、它的深奥吧!

国自然的心得体会篇4

7月30日至8月3日，我非常荣幸地参加了杨凌示范区教育局组织的园长、骨干教师高级研修班培训学习。远赴长春，来到了东北师范大学，当我走进学校大门时，心情是澎湃的，也深知这次学习的来之不易和身负的责任。在短短的五天学习中，既聆听了专家的精彩报告，也参观了长春市两所幼儿园的园所环境。每一天都让我感受到思想火花的冲击，开阔了眼界。在充分领略到专家与名师那份独特的魅力、广博的知识积累和深厚的文化底蕴的同时，也和一群优秀的同行朋友探讨了教学中的疑惑。而作为此次学习的我们这些幼儿园的教师，更应该把专家、名师的教学理念内化为自己的教学行为，以便更好地指引我们走向教学成功的彼岸。

此次学习使我在教学理论和教育观念上得到了大量的补充。如：王凌皓教授的“外国教育家的教育思想及方式”、姚伟教授的“世界学前教育发展趋势”、王萍老师的“幼儿园区域活动的设计与指导”、等这几个专题，为教师们开辟了新视野，使我们改正并更新了头脑中原有的死板的观念。同时体会到了幼儿园教师专业标准的重要性。幼儿教育要面向全体幼儿，热爱幼儿，坚持积极鼓励，启发诱导。合理地综合组织各方面的教育内容，并渗透于幼儿一日生活的各项活动中，充分发挥各种教育手段的交互作用。创设与教育相适应的良好环境，为幼儿提供活动和表现能力的机会与条件。以游戏为基本活动，寓教育于各项活动中。

有一种精神叫钻研、有一种精彩叫专业，授课老师们用自己的专业能力向我们详细阐述了幼儿教师应具备怎样的最基本专业能力。老师们用清晰地教育观点和经历向我们阐述了教师成长的必要性和成长策略，给我们的成长树立了信心，又指明了前进的方向。

一、转变思想、更新理念

先进的教育思想、理念是我们基层幼儿教师必须思考的问题。在活动中，教育思想直接促进或制约着我们教学方法的选定和设计，同时决定着活动的质量和效果。在设计活动的时候，往往我们考虑到的只是“我该如何教”，而忽视了“幼儿如何去学”的问题。其实作为幼儿教师，引导作用是要充分发挥的，但引导的目的主要是为了幼儿，通过这种引导，让幼儿学会自己去学习，去探索。有人说过：开展好一次活动，不仅是知识信息的传播过程，更是一个心灵交汇的心理场。如果教师在活动中的表现只是平平淡淡，没有激情，那么幼儿的情绪也不会特别高涨。因此我觉得在活动中激发幼儿的情感，教师自我的情感体现是非常重要的，这直接影响到了活动的成功与否。

二、善于观察幼儿、做一个能够等待的教师

观察不是单单的看着幼儿，在会看的基础上还要会记、会听、会说、会解读幼儿。

会看：

1、站准位置，巡视有径

2、看幼儿的行为举止，社会互动，作品建构。

会记：

1、使用与方法相匹配的记录表

2、规范观察基本信息。

会听、会说：

案例中教师通过开放性的问题了解幼儿的真实想法

1、提供开放性问题

2、教师不把幼儿拉出情景。

会解读：

1、不抱任何成见

2、分析行为背后的含义

3、参照工具判定目标幼儿目前已有或已达到各方面的要求。

三、自我反思，促进成长

教师是教学活动的“导航者”，提升教师的专业成长是参加本次培训活动的初衷。而在理论与实践的交融下，教师只有进行自我反思，才能内化为自我的教学行为。因此，在丰富多彩的内容学习之后，我进行了有效地自我反思，有对专家报告的反思；有对教学活动观摩后的反思等。反思是激发教师的自我提高动机，调动教师积极的自我思考与实践，使其以主体身份投入其中，使得教师的教育教学观念、教育教学行为和能力有本质性的提高。教师的自我思考、审视、反省、判断、分析、概括、总结能使自己在今后的教学活动中更灵活的调整自己的教育策略，使教师的专业素质在反思中不断的，有效的提高和成长，从而形成教师的个性化教学。

四、终身学习，提升素质

在教师专业标准里明确提出教师树立终身学习的目标，实现自身的可持续发展。学习不仅仅指专业方面，要扩充到各个领域，不断地提升自身的修养和素质。首先必须树立终身学习的意识，把不断学习作为自身发展的源泉和动力。其次，教师应把学习贯彻在自己的教学实践中，将学习与实际教学结合起来，努力探索新的教育教学方法。再次，在丰富自身专业知识的同时，广泛涉猎各种社会科学和自然科学知识，从而更好地适应教学的需要，通过总结经验，提高自身，向更完善的目标努力。最后，要充分利用现代信息通讯技术，不断扩大学习资源和学习空间，及时了解专业领域以及其他领域的最新发展动态，注重与其他教师和专家的合作探讨，教师要秉承终身学习的教育理念，以适应教育改革的新形势。

这几天，既忙碌又充实，既疲惫又紧张。但值得欣慰的是，我们的收获是丰硕的：我们进一步掌握了幼儿教师专业标准的精神，知道怎样进行园本课程、增强了解决问题的能力；学会观察幼儿，通过设计实操的小组研讨活动来了解不同园所游戏开展情况；强化了我们的专业意识，阐明了我们专业发展的途径与方法。

看着自己记录的听课笔记，翻着自己随手记下的的批注，心中感到十分的高兴和充实。我深深地知道外在的知识要内化为自己的能力，就必须用理性的思维，挑战的眼光去审视、吸收、创新。本次培训老师们的“点化”和“引领”，就像教师成长道路上的那盏明灯，使我豁然开朗。作为骨干教师培训对象，在今后的日子里，我将不断地学习理论知识，用理论指导教学实践，研究和探索教育、教学规律，把科研和教学结合起来，使自己具有所教学知识方面的前瞻性。

通过这次培训我对园本教研有了更深的认识，对教师专业发展有了全新的理解。曾几何时我在忙碌中逐渐放弃了自己对专业的刻苦钻研；在忙碌中开始麻木倦怠；在忙碌中给自己找借口。这次骨干教师培训就是为我及时点亮前进方向的灯塔，专家的精彩介绍，又一次点燃我专业学习热情，激发了我在专业发展之路中的追求。应该感谢所有的授课老师，是他们针对一线教师的需求用心良苦，精心设计的课程，让我对自己有了全新的认识，对幼儿教育有了全新的认识。作为骨干教师，不仅要踏实认真地埋头苦干，同时要勤于笔耕、及时反思，提升自己的理论知识和教学层次。

研究对一线教师而言就是意味着学习，有了不断的学习，教师就有了不断获得新知、不断更新观念，从而不断地促进其专业的发展的可能。事实表明，优秀的幼儿教师都是在教育教学的同时积极地开展着教育教学的研究，使自己从经验型逐渐成长为研究型、专家型教师。在以后的工作中我要继续大胆实践敢于创新、从注重研究的形式到关注研究内涵。

作为一名幼儿教师，任重道远，我愿用心铸辉煌！

国自然的心得体会篇5

最近，我们学了一篇课文叫《自然之道》，读完这篇课文我明白了：大自然有许许多多的动植物，它们都有自己的生存规律，一旦破坏就会违背自然之道，受到大自然的惩罚。

故事的主要内容是：我和七个同伴及一个生物学家向导，来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事：把侦察龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的美食。我还知道了一个自然规律：在龟群们爬向大海之前，总会有一只幼龟当龟群的侦察兵，它总是第一个爬出去，如果有危险，便会返回龟巢，如果没有危险，它就会带领别的幼龟爬向大海。

“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”当我读到这里时，便想起我上幼儿园时发生的事，那时，我养了两条小金鱼，总是希望它们长得胖胖的，有天，我在喂食的时候想到了一个办法：对了，可以多喂给它们一点食物嘛。于是我就放了许多鱼食在里面，晚上还梦见两条小金鱼长得胖胖的样子，可第二天一早，我就发现，两条小金鱼出乎意料的死了，我弄不明白这是为什么，在一旁的妈妈告诉我：“金鱼一天只吃一点点食物，你喂给它们这么多，它们就没头没脑的把全部吃掉了，所以它们都撑死了。”听了妈妈说得这些话，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的确如此，各个东西都有它的自然之道，一但违背了，后果不堪设想。

国自然的心得体会篇6

甘小阳写的长篇导论。学界热门的“古今之争”、“隐微写作”、“善先于权利”、“两个苏格拉底”……一堆黑话大概都是从这儿抄来的，姑妄听之。施特劳斯对现代性的反思对社会学很有借鉴价值。

导论部分和第一章，处理历史主义。认为历史并不能消解自然正义，宽容和自由一旦变成律令，本身就是不宽容和不自由的。终于琢磨出自然法的重要性来了，这就是西方社会的本土看门理论，整个社会都奠基在这个“谎言”之上。它是peter berer那道“神圣的帷幕”，是玛丽道格拉斯的“natural symbolism”，是“外儒内法”的那个“儒”，所以李猛他们才拐到这条路上去，值得好好深究。

第二章，讨论韦伯。施特劳斯努力论证“价值与事实”也就是“正义与科学”之间的分野是多么不可靠而又虚伪，以外部视角去理解历史和人物是多么隔靴搔痒。作为一个纯治文本的学者，他没能完全说服我。他批驳韦伯，认为资本主义理性源自哲学变革而非宗教变革的看法，则很有可能是对的。最后将哲学与科学的分野追溯到西方自然权利观，终于进入正题了。

第三章《自然权利观念的起源》。从古希腊谈起，认为靠神启和习俗是无法论证城邦，也就是人类社会合理性的，因为每个社会都有这些东西。靠功利主义(他把它混同于习俗主义)也无法论证，特别点出独善其身的伊壁鸠鲁哲学是其在古典世界的代表。下面估计是要从政治哲学的开端，也就是苏格拉底那条路线开讲。

第四章《古典自然权利论》。苏格拉底-柏拉图-斯多亚学派显然是施特劳斯心目中的“少林正宗”。不满习俗主义传统，苏格拉底采用辩证法试图与人讨论每个存在物本身到底是什么。最终确定人有理性、有语言、有政治技艺，这是人不同于动物之所在，因此人的社会性是人的关键特征，其典范形式则是πολιτεια，即“政制宪法生活方式”，由此进入各种政体的讨论，而西塞罗则代表了罗马混合政制，施特劳斯认为这是自然权利的一种“淡化版本”。第二派是亚里士多德，他从具体而非理想的角度来讨论自然权利，而且认为它是可以变易的，至于托马斯·阿奎那，施认为他的作用只在于将自然法传统建立在了神启德基础上。三派分别占了35页、9页和1页，可见施特劳斯最欣赏的还是苏-柏-斯代表的“封闭社会”。

但是我想他把创立了“宇宙政治”的斯多亚学派拉进这一派有点勉强，而且要说自然权利的神圣根基，《理想国》里面已经说得很神棍了，并不用等到阿奎那。

里面最有启发的一点是谈到柏拉图的认识论，理念ειδο?代表的肯定是视觉嘛，逻各斯λογο?代表的是听觉和说，所谓辩证传统，与此相反的是伊壁鸠鲁派，首重触觉。我就在想，与人类学最接近的可能还是伊壁鸠鲁派，统计定量的那波人的老祖宗是柏拉图，企图通过视觉外观去把握和治理，人类学都是上手摸到才算数。

第五章论霍布斯将近40多页，干货满满。自然权利论在他那里发生了关键性的变革，霍布斯依然承认需要政治哲学，但是不再将至善作为政治的目标，也不再承认自然可知，而是将人最能自知的情绪——“怕死”作为理论的基础。于是以理性为导向，以义务为先，以美德为重的古典理想主义政治哲学转变成了以自保为导向，以权利为先，以契约为重的现代现实主义政治哲学。回避政治的伊壁鸠鲁派被他拉进了政治哲学的核心，树立起政治享乐主义的现代政治基本原则。施特劳斯指出了这种理论中的几个漏洞，例如自保原则在面对死刑、兵役时该如何自洽。并着重指出怕死这种情绪也不那么坚实，因为还有人怕地狱胜过怕死，所以整个现代社会的祛魅和科学化就是必要的了。由自保原则推出消费主义、福利国家、各种公民权利都是顺理成章的事，现代社会与古代社会的断裂就在于此。

论洛克的部分。主要观点是：1，洛克对自然法的观念看似来自圣经，其实纯来自理性;2，与霍布斯一样强调自我保全的权利本位，但更重视财产权，认为其先于公民社会。洛克肯定贪欲，只要不伤害别人，不浪费，就会有益于公共生活;3，因此他的“自然法”并不来自“自然状态”而来自公民社会。人——而非目的、美德、神，才是核心——一切善恶都以人之苦乐为准。

第六章的卢梭部分，强调自由先于理性。自然状态比公民社会更好，不过到底什么是自然状态他自己也是模棱两可。施特劳斯最后点了出来，卢梭其实就是喜欢旗帜鲜明地摆出个不妥协的姿态，至于不妥协的是什么其实并不重要。不愧是所有小左的祖师爷，不喜欢。

柏克的保守派理论是对启蒙理性的一种反拨，一是反对用理念来指导社会改造，强调自然生成的制度的可贵，我觉得可以归纳为“天成派”，反对“体天派”;二是强调审慎高于激进，实践高于设计，历史高于抽象，善先于权利，很多理念跟人类学互通。最神奇的是这么接近西塞罗的主张，居然是在1820年《国家篇》被重新发掘出来之前提出来的，大英帝国和罗马帝国的政治智慧真是异曲同工了。施特劳斯把柏克放到最后，也是因为理念相近。

国自然的心得体会篇7

?自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。

历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自己发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。科学是人类智慧的结晶。

科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，透过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以超多的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐构成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就构成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的进步和发展，而且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。

恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，证明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自己的发展历程。恩格斯最后论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。

读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到个性佩服。这是对知识掌握到必须层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。透过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。

能够这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种状况下，我们要促进科学技术的发展，并透过它来推动社会经济的发展与社会同步，就务必深入研究科技发展的内在规律，就务必将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。而且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和潜力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。

我们就应永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。

国自然的心得体会篇8

暑假里，我们全家去上海看望舅舅和舅妈，顺便想参观一下我梦寐以求的上海自然博物馆，到了舅舅家，我把想法告诉了舅舅和舅妈，他们欣然答应完成每日的学习任务就会带着我和妹妹去参观自然博物馆。

我和妹妹为了愿望的实现，每天按时完成学习任务，终于到了周末，我和妹妹向着梦想出发了，一路上我满心期侍，我还没去过自然博物馆，里面有什么？博物馆什么样子？这些问题都在我脑海里萦绕盘旋，终于来到了自然博物馆，自然博物馆很大，是个方形建筑，像一个高大上的办公写字楼的模样。

舅舅到售票处买好票，我们一起进到博物馆中，按照游览顺序，我们先参观了“生命出现”的景点，里面呈现出宇宙大爆炸后的生命起源，还有所有星球的模型，然后是恐龙化石和一些史前动物的标本，但是我最喜欢的还是会动的肌器三角龙、驮龙和中国鸟龙，他们惟妙惟肖的形态仿佛把我们带入到了远古的恐龙时代。接着，我们去参观了“蝴蝶暖房”，蝴蝶暖房里有成千上万种蝴蝶，他们挥动着漂亮的翅膀在暖房里飞来飞去，好像在忙忙碌碌的工作，妹妹非常喜欢这么多漂亮的小蝴蝶。最后，我们来到了植物园里面，这里有很多的热带、亚热带植物，花团锦簇，绿树成荫，这些美丽的花和茁壮的树木把我们带入到了一个绿色的美丽世界。

时间过得真快，不知不觉的就到了闭馆的时间了，我们恋恋不舍的离开这里，结束了自然博物馆之旅，我很开心，因为生命的起源和只能在热带城市见到的花花草草、美丽的蝴蝶全都浓缩在这个自然博物馆中，太神奇了。

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