本学期工作之余，看了美国作家黛安娜罗曼斯的《优秀教师的课堂艺术》，这是一本由美国职业培训专家联合喜剧创作者共同编写的书；这是一本风靡全球的教育类书籍；这是一本列入教师一生读书计划的书，它的名字叫做――《优秀教师的课堂艺术》。从中得到很多东西。首先是家长对于子女的教育:他的父亲要求自己的子女尊敬老人，老师，父母，长官，工人，农民，军人，残疾人等以及他们的子女，因为这些人都对社会做出了贡献，尤其提到要尊敬最基层的人并且和他们保持联系；他们还教育自己的子女要爱国，看到军人要向他们敬礼，看到国旗要敬礼等，他们还鼓励自己的孩子和其他的孩子一起玩，鼓励自己的孩子到别的孩子的家里去，也邀请别的孩子到自己家里做客。这样，可以加深同学间的友谊。其次是社会对子女的教育。在那个学校，每次颁发勋章，包括有学习上的勋章，见义勇为的勋章，公民勋章等等，市政府的主要官员包括市长都会亲自到场，把这种好的行为公诸于众，让所有的市民都看到自己祖国的希望就在这些优秀，勇敢的孩子身上。我想，在我们课堂上，老师们的教育的艺术性扎根在心灵中，教育的科学性孕育在教师的头脑中，如果只运用头脑教学，这为老师充其量只能成为“教书匠”，使学生枯燥乏味；如果只运用心灵教学，他很快就会由于缺乏内涵而显得肤浅，优秀教师正是在教学中同时运用头脑和心灵，才如此出类拔萃。

一看这题目，似乎是关于常规课堂教学的实录或者教案，其实不然，它是一本崇尚快乐教学的“另类书籍”，它的终极目标就是――快乐教育，让学生会迷恋上课。

这本书最吸引我的地方不仅仅是告诉我们这些教师如何让自己的孩子学会快乐，快乐的学习，在快乐中喜欢上自己的课堂，更主要的是这本书里也明确的告诉作为教师的我们如何让自己快乐。

成为一名快乐教师，是愉快教学的第一步。我们常说要教给学生一杯水，自己就要先有一桶水，但是我们常常忘了在源源不断传授知识的同时，是否把乐观积极的生活态度教给了孩子们。

笑，是我们最常规的工具，也是最重要的武器。“教育非常重要，但绝不能严肃！”上课时，批改作业时，面对犯错的学生时，一天8个小时的工作时间，我们是板着脸的时间多，还是笑容满面的时间多？这是值得我们好好反思的一个问题。

当两名老师走进同一间教室，课堂非常嘈杂，充满了频繁的中断和骚动，悲观的教师说，“这些孩子会让我短命的！”乐观的教师却说，“这是群精力充沛的孩子，我要把他们的活力引导到更有意义的事情上去！”

我想，每个人都会喜欢后者吧，但真正做到却是不容易的，当问及其中的秘诀时，这位乐观的教师说，“我的座右铭是——每天笑一笑，调皮捣蛋都跑掉！”

是啊，只要微笑着面对生活，还有什么不能办到的呢？而有了这样的老师，又怎么会有悲观厌学的学生呢？

书中还具体介绍了许多面对突发状况时的“快乐策略”和调节自身和学生心情的“小偏方”，虽然有些因为东西方文化的差异，并不适合在我们的课堂上使用，但有了这样的理念，以及“取其精华”的行动指南，相信，它会真正带给我们心灵上的启迪，和孩子们共同发掘学习的快乐！

?优秀教师的课堂艺术》是一本幽默主义者的快乐手册，它寓教于乐，行文幽默，因此是一本不可多得的快乐教学指南。当然，我也发现最大的乐趣在于，当我通读此书之后，将作者的技巧用于课堂教学，我会发现学生真正能够做到在欢笑中愉快学习。

每一位老师都清楚，教育是艺术，同时也是科学。教育的科学性孕育在教师的头脑中——组织、修改教学进度；制定行政决策；设计教案。教育的艺术性则扎根与教师的心灵中——以身作则；关照学生、倾听家长的意见；倡导高质教学。它呼唤游戏——帮助你发觉自身的幽默潜能——不仅仅是在周末或假期，而是你日常的教学中，因为那是你拥有绝对影响力和权威的时段。

我读了这本书，想到的是：今后的教学方法就是要创造一个充满信任、创造力、积极性、好奇和快乐的学习环境。通过不断地探索和总结，对这些技巧进行了充分的修改和补充，把快乐教育真正地落实在教育之中，让学生迷恋上课，目标就是减轻学生由于缺乏幽默感和快乐所带来的痛苦，有助于解决问题，提高学习效率，并带来实际成果，成为一名欢笑教师。

让我们做个笑口常开的教师，用自己真诚的欢笑去感染我们身边的每一个孩子，同样也让我们从孩子身上得到更多的快乐，让我们每天都能更健康、乐观、阳光地完成我们神圣的工作使命吧！

艺术生读书心得体会篇2

由于课程要求，不得不阅读弗洛姆的《爱的艺术》一书并撰写报告，在此总结如下。

此文中计划先总结梳理本书的架构和脉络，然后对某些经典的表述和句子进行摘录和评述，最后就几个自己比较关心的问题说一点想法。

关于本书

作者开篇就提出了一个核心问题：爱究竟是一门需要学习和实践才能掌握的艺术呢，或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心旌荡漾的，只有幸运儿才能体会个中滋味的快感?毫无疑问，大多数人都认为爱只是一种快感，这是因为：

1)很多人只是把爱简单地看成自己能否被人爱的问题，而不是自己有没有能力去爱的问题;

2)人们认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的能力的问题;

3)人们不了解“坠入情网”同“持久的爱”这两者之间的区别。而本书的作者认为爱是一门艺术，需要像掌握音乐、绘画、工艺、外科手术那样去学习。因此，在接下来的篇幅之中，作者从爱的理论、爱的实践和对于西方社会中爱的异化进行了详细的阐述。

爱是如何产生的?爱是人类对于生存问题的回答。

从动物到人，使得我们开始具有自我意识，人们开始感到孤独(本书的孤独应该指的是广义上的，也即是意识到自身的软弱与无助，对与同伴、与外部世界和谐统一的渴望)，这种孤独，如作者所认为的，是所有恐惧感的根源。因此人类发明了各种抵抗它的方式：从远古时期的集体纵欲，到现代社会的个体纵欲，到追求同一化，到创造性劳动，这些方法虽有形式上的区别，但都无法完全彻底地解决问题，于是仅存的“爱”成了达到与外界、与他人和谐的唯一路径。在作者看来，爱是一种积极行动，是“人的力量的运用”，它“允许人保持自己的个性，保持自己的完整性”，也即爱是“给予”而不是“接受”。同时，爱也需要关心、责任感、尊重和了解等要素的参与，弗洛姆批判了弗洛伊德对于性行为纯粹出于释放性压力的解释，他认为这种观点忽略了男女各自人性的不圆满，过分强调了欲望，而没有深刻认识到性其实是人对于结合的强烈愿望。为了使得“爱的理论”更加为大众所接受，作者接着从父母之爱、博爱、性爱、自爱和上帝之爱四个方面进行分析。

对于父母之爱，作者认为母亲的爱是无条件的爱，而父亲的爱是严厉而理性的爱，一个健康而成熟的人，需要由以母爱为中心的阶段发展到以父爱为中心的阶段，最后完成父爱和母爱的综合。

博爱是爱的基本形式，是一切爱的形式的基础，如果真正具有爱的能力，就会爱一个人，进而爱所有人，爱世界，爱生活，能够深入人的内心而发现人性的共同之处。

只来自于生理上要求，或者只为了释放精神的紧张和压力的性爱，会随着逐渐淡化甚至消失，性爱既不仅仅是两个人的互相吸引(如自由恋爱中的一见钟情)，也不单单依靠意志力的维系(如父母之命媒妁之言)，它需要从生命本质去爱对方并体验对方的生命本质，同时也需要承诺和决定。

自私不是一种爱，相反的自私的人根本不要自己，他们对自己利益的过分关注是他缺乏对自身的爱和关心的体现，作者引用了梅斯特·艾克哈特的一段话：“如果你爱自己，你就会像爱自己一样爱所有的人，如果你对别人的爱少于对自己的爱，你在爱自己的时候也不会成功。如果你爱所有的人，包括你自己，那么你就是把他们当作一个人来爱，那个人既是上帝，又是人类。这样的人，就是一个伟大而公正的人，他既爱自己，也爱他人。”

上帝之爱这一节比较抽象。上帝意义的演变有两种趋势，一种趋势与上帝的性别有关，宗教从以母性为中心的阶段发展到了以父性为中心的阶段，另一种趋势与人所达到的成熟程度有关，上帝从人格化的神演变为一神论纯粹抽象的原则的象征。对立统一的逻辑给了我们这样的结论：对上帝的爱既不是从思想上了解上帝，也不是在自己心中保持敬爱上帝的思想，而是在爱的体验中与上帝结合，与上帝统一。

作者认为西方文明社会中充满了虚假的爱，资本主义的经济结构和社会结构导致了管理阶层成为主导，同时高度集中、分工严密的企业导致人成为了流水线上的机器，“现代人与自身，与其他人，与自然之间的联系被异化了，人成为一种可供交易的商品，人与人本质上是陌生的”。婚姻成为了一种“合作关系”。这种境况下，社会经常可以看到恋母情结、恋父情结、偶像化的爱、伤感的爱、投射自身的问题、认为爱就是没有冲突等误区和病态。掌握爱的艺术需要哪些准备工作?

学习任何一门艺术：一是自律;二是专注;三是耐心;四是“极大的热情”。而对于爱，除了上面几条之外，还需要克服自恋，保持客观性，也就是能够对任何事物具有开放的态度，能够从事物的真实情况出发认识事物，并且能够将事物的真实面貌和自己处于渴望或者惧怕而形成的想象分开。其次还要有信仰的支撑，理智的信仰是立足于自己思想和情感体验的一种坚定的信心。是对自己思想中所具有的确定性的坚持。相信他人的人格核心是成熟的，相信自己的人格核心是稳定的，相信自己的爱能够唤醒别人的爱，相信爱是稳定可靠的，同时，也要相信别人具有发展的可能，人类有能力建立一个以平等、正义和爱为原则的社会制度。

如何去培养信仰呢?第一步是注意自己什么时候、什么地方会失去信仰，还要看穿我们为失去信仰而辩解的借口，同时，任何时候都要积极地行动，不断主动地关心所爱之人。

作者认为资本主义社会的本质阻碍了爱从个别特例发展成为社会的普遍现象，“公平原则”实际上是资本主义平等交易的价值观。要构建一个普遍存在爱的社会就必须进行根本性的社会制度变革，但是我们可以从个人做起。

摘录

1.在一般情况下，所谓爱上一个人的感觉，其实是在对这件产品是否符合自己的购买能力估价之后才产生的。(京华出版社p3)

2.我们所有的人是一个统一的整体，但同时我们每个人又都是独特的并且只能存在一次的、不可重复的生命。从所有人都是一个统一的整体这个角度出发，我们能够以博爱来爱所有的人;但从我们是个体生命这个意义上来看，性爱就要求体现鲜明的、独特的个性色彩，而这种能够吸引自己的个性色彩，只会在某些人身上发现，绝不是所有人都具备。(京华出版社，p55)

3.在真正的宗教文化中生活的人也许可以比喻成一个八岁的孩子，八岁的孩子一方面离不开父亲的帮助，但另一方面他已经开始把父亲的教诲和原则接收到自己的生活中去，而现代人则像一个三岁的孩子，需要的时候就哭着喊着要父亲;不需要的时候就只顾自己玩耍。

4.从出生到去世，从星期一到星期日，从早晨到晚上，所有的活动都一成不变、千篇一律，按照预定的方式进行。一个个被安排、计划好的时间点贬值成了一张密密的大网，那么请问，一个深陷网中的人怎样才能不忘记他是一个人，一个有独特个性禀赋，只有一次生命体验，能感受希望、失望、担心和恐惧，渴望爱情和惧怕孤独寂寞的人呢?

写在读后

论宗教的世俗化和侵略性

其实对于宗教所知甚少，唯一有所了解只是因为有一个修国关双的舍友，在每日一同进餐时向我发表过一些她对于宗教的独到见解。加之自身出生在一个对于祭祀等礼仪较为重视的地区，也算是耳濡目染，此处看法也就是随口说说，并不值得推敲。

作者极为推崇这样一种与上帝的关系：也即是上帝就是我，我就是上帝，作为一名_，他认为神非人格化，不能用任何具体的形容词去表述，你只能说他不是什么，而不能断言他必然是什么，因为他是一个抽象的概念，而非可以定论的实体。作者说“对上帝的爱不是从思想上了解上帝，也不是在自己心中保持对于上帝敬爱的思想，而是在爱的体验中体验与上帝的结合，与上帝的统一。“

作者认为当代社会爱的扭曲来源于资本主义的经济结构，所以人与上帝关系的异化必然也归因于此，这种异化具体指的是人和上帝成为了一种商业上的”合作“关系，人希望通过对于上帝表面上的恭敬而获得一种庇佑，从而在事业上、在权利游戏里、在金钱竞争中获得成功。上帝沦为一种手段而非信仰，与千千万万的工具一样，人们对于他谈不上爱，或者说像爱救命的药、御寒的棉袄、饥馁时的面包一样的”爱“。

而另一方面，总会对神爱到近乎癫狂的人群，他们在外人看来几乎是疯子。宗教的极端主义分子，他们已经完全忘记了自己，而成为神的子民，神的奴仆，他们的生命完全的因为捍卫神而光荣。他们不具有独立性和自我意识，一方面，他们是未断奶的孩子，对神有着对父母一样的依赖，近乎盲目地追逐，他们像好斗的孩子一样在异族面前捍卫者自己”父母“的尊严和权威。另一方面，他们全然不爱自己，已经完全成为了一个虚无的形象附庸，他们通过这种方式寻找归属感，和千千万万追逐着同一个神的人结成兄弟姐妹，感受着群体壮大带来的热闹，以此抵御人的孤独。他们对于质疑他们的异教徒有着近乎残忍的仇恨，因为对于他的宗教的否定将会带来他对于自身存在和价值的全盘推翻，将会使他置身于孤独之中，从而让他们和他们的后代赤裸裸地面对最深刻的恐惧和无力感。

对于西方的侵略性的宗教，我更能够接受东方道教佛教等无为寡欲的教派，也更愿意相信所谓的神其实也就是一个信仰，知道什么该做什么不该做，即使是缺少监控和旁人的僻静处，也能感受到神的目光在内心凝视着你，所以慎众而慎独，知世故而不世故，处江湖而远江湖，不因为这样有利可图，只是因为这样才能心安。

艺术生读书心得体会篇3

当我还是一名学生时，大家聚在一起聊天谈及的老师无非两种，一类是幽默风趣的教师，有着说不完的搞笑故事，还有他们一句句经典的台词；一类是刻板严厉的教师，我们总会不自觉的学他们一成不变的腔调、表情，甚至是走路的方式。而今，我成为了一名教师，我也会想，我在学生们眼中属于欢快活泼有感染力的老师，还是无聊冷淡没人情味的？当然，我不仅是一名教师，更重要的是我是一名幼儿园老师，要想得到小朋友们的欢迎与喜爱，给予他们强烈激情和满满的关爱是必须且必要的。因为学生年龄特点的特殊性，幼儿园老师无疑一直扮演着各种角色，尤其在课堂中，教师必须是一个好的演员。

?优秀教师的课堂艺术》着实是一本让教师眼睛发亮的书，黛安娜首先告诉我们的是：成为一名快乐教师。在幼儿园里，我们教师每天都会亲身体验到快乐教师的感染力有多么的强大。虽然刚刚步入工作两个月，却被各种繁琐的工作所困扰，慢慢的消磨了我对孩子的那份热情，在教育活动中，让课堂安静下来，孩子的不吵不闹竟然成了我上课的基本目标，这样的教育活动，孩子们没有兴趣，教师的课堂体验价值也降低到底端，终究会导致孩子越来越乱，教师越来越烦躁。在《优秀教师的课堂艺术》这本书里有这么一句话：“当笑声和教育同行时，一切都成为可能。”我想创造一个轻松愉悦又安静和谐的课堂，这样的可能性该怎么实现呢？于是，我调整好一个快乐教师的心态，进行了简单的尝试，在给幼儿讲述《小兔乖乖》这个故事时，开始的时候幼儿还是有些东张西望，我并没有停下来斥责哪位小朋友，相反的，我投入了更大的热情在讲这个故事，将小兔妈妈的声音，大灰狼的声音，甚至三只小兔的声音都做了简单的变化，并且将故事情节中的变化用一些夸张的形式表现出来，慢慢的，孩子们的眼睛转向了我，从眼神里我看得出来他们很期待听故事的进展：当兔妈妈唱起歌，小朋友们也齐声跟着哼，当大灰狼的尾巴被门夹住，孩子们的笑声告诉我他们在认真听故事，并且听懂了这个故事。虽然只有那么短短不到十分钟的时间，我像是一个话剧演员，但是我感觉到教室里那种安静和谐的氛围，也就是在那么一刻，教育的幸福感油然而生。

我也常常在想，一个优秀教师的课堂，肯定不仅仅是教育知识的有效传播，更看重的是孩子们学习知识的过程是否愉悦欢快。曾经看到幼教界名师应彩云的一篇文章谈及幼师的良好心态，既然选择了教师这份职业，那么你一定做好了付出的准备。如果你整天在抱怨这个那个，那么你对孩子，对教育的热情必然有所折扣，保持一颗良好的心态，让自己的心和孩子们联接在一起，拥有一颗快乐的童心，我相信幼儿教师的课堂一定是欢乐的，幼儿教师也是一份幸福感极强的职业。

戴安娜在这本书里不断的建议教师们，让自己成为一个快乐的教师，建立幽默的人格魅力，创造一个欢乐的课堂，她说：建立欢乐课堂提供了一种保证：积极的不可预测性。当学生们快乐地聚集在一起时，墙壁展开了，天花板升高了，分歧开始弥合，而且“头脑灵活感”充斥课堂。风险变成了探险，甚至最胆小的学生也能回答出问题，或者展示自己的潜在才能，使所有人大吃一惊。天赋在不经意中涌现，师生能够共同地探索新的可能性。看到这句话，我第一时间想到的就是《地球上的星星》这部影片里的尼克老师，且不说他是一个多么多么优秀的教师，我们被他感动的首先肯定是他课堂的感染力，就连“最笨”的伊桑在他的关爱和教育后都令人骄傲了，在影片里我们看到尼克老师的美术课显然的与众不同，他扮出小丑的模样给孩子们惊喜，给孩子们创造一个富有想象力的创作环境，激发孩子们的创造力，尼克老师建立的欢乐课堂，我相信不仅给孩子带来了欢笑，更激发了孩子创造的潜能，同时自己也在教育中收获了孩子们的喜爱和教育的幸福感。放暑假了，父母亲来接伊桑回家，伊桑依依不舍地与老师告别，临上车前他回头奔向老师的怀抱，尼克老师将他高高地举起，伊桑伸展着双臂，全身舒展向上，极其激动人心，这也许就是浓浓的师生情吧！多么让人羡慕！

不得不再次感谢这本书：《优秀教师的课堂艺术》，在我快迷茫的时候让我再一次有了激情和动力。教育是一门艺术，课堂是艺术的载体，教师是艺术的主角。在今后的教育教学活动中，我想我会时刻提醒自己，成为一名快乐的教师，以自身快乐的情绪去感染幼儿，以自身的魅力去引领幼儿。让快乐飞的更远点，让幸福活的更久点！

艺术生读书心得体会篇4

成功的教育往往是从教会幼儿做好小事、关注细节开始的。对幼儿来说，关注做人、做事、学习和生活中的小事和细节尤其重要，让他们做好每件小事情、重视每件小事情，比告诉他们一个抽象的道理重要的多。教育中的每个细节，都有他的自然性、真实性，都能投射出教师行为背后的教育理念、教育思考和教育智慧。这本书当中的多个细节故事，从中体现出来的既是教育艺术，也是教育科学。

“生活化教育”是我们常常挂在嘴边的。我们只有做好生活化教育，从生活中的细节教会幼儿正确处理生活中的每件小事情，他们的各种能力才会如涓涓细流一样汇成江河，最终为日后的一切打下良好的基础。

幼儿教育无小事，人人都是教育者；教师工作无小事，事事都可教育人”书中从孩子们的一举一动、一言一行、情感、态度、习惯、心理变化，等等各个方面去发现、挖掘、引导和培养孩子。因为，孩子每个小小的改变都是教育的成功。

作为幼儿教师，一方面要重视细节，做到全面，做到细致严谨。另一方面，也要注重自己的自身修养和提高。因为，教师的言行和举止对幼儿有着举足轻重的影响。所以，我们也要将教育变成一种自觉的行为。

爱与关心是帮助孩子们由“生物人”转变成为“社会人”最基本的素养。“以爱育爱，爱满心田”主要围绕德育和心理健康以及幼儿如何学会做人来写的。“小金鱼不能玩”、“我的心情”等故事都体现了教师要在教育孩子的问题上不能套用老的教育教学观念，要适时的转变态度和观念。当孩子感受到了你的爱，你的教育效率也会上升一大截。因为，爱是教育的真谛。

俗话说，要给孩子一碗水，教师要有一桶水。随着时代的进步，孩子所需的不仅仅只有一碗水那么少了，孩子们的需求多了，我们那一桶水又怎么会够呢？一个学识广博、方法多样的教师是很容易受孩子们喜欢的。教师只有不断的自我钻研，让学有学法，教有教规，教之有道，才能真正影响到孩子和自己。“教之有道，专业成长”里的“画太阳的孩子”等故事是要告诉我们如何科学的“教”和如何通过“教”

不仅促进孩子的各方面能力的发展还能促进教师的专业化成长。

?幼儿园教育指导纲要》（试行）强调：“关注并注重个体差异”、“促进每个孩子富有个性化的发展”“个体差异”构成了孩子们的独特性。“学之有方，持续发展”就阐述了幼儿要掌握“学”的方法，以自己独特的方式方法来学习，并给予幼儿鼓励和帮助，这样幼儿才能得到和促进可持续发展。教师要对幼儿授之以渔而非授之以鱼。

“教育智慧，无处不在”主要体现了教师在一天的生活当中、教育当中的各种教育智慧。此版块通过各个小故事明确指出了作为教师的我们，要有教育的睿智，面对各种突发的状况循循善诱，因势利导，呵护和尊重孩子的想法和需求，这样孩子才会得到更有利的发展。

教学与研究不分开，教育的质量才会提高。在教育教学实践的过程中，把学科知识和教育理论的学习与教育教学的研究紧密衔接在一起，才能通过教，促进研，通过研，提高教。“教研一体，相得益彰”反映了教师在教学基础上的研究。高质量的教学本身就是一种研究，教师在做的大小不同、层次不同的课题研究，他都体现了教师的教研水平。

家长参与幼儿园的教育是大教育管的要求。家园配合，可以形成教育合力，实现1+1大于2的效果。“家园互动，合力倍增”就是主要围绕家园合作形成教育合力，记录了一些案例、故事。各种成功的案例与故事简单易懂，不仅让老师可以教好书、育好人、还可以学会如何和家长们打交道。

本书的作者来自不同省份的各级各类幼儿园的教师和园长亲历的教育故事。他们的教育艺术让我眼前一亮，他们注重的细节让我为之动容。今后我会努力像他们一样多关注幼儿教育过程中的细节和小事，多思考多反思。因为，我会受到更多的启发和收获。没有反思就没有进步，反思性教学是我们一线教师十分需要的。

艺术生读书心得体会篇5

这本书我读了两遍，第一遍读完总体的感受是作者很多话说得很有道理，但是整体来看比较晦涩难懂。第二遍又拿起来读时，我用视觉笔记的方式整理了一下，顿时觉得思路清晰了很多。

作者在前言部分回答了什么是爱情的问题：爱情是一种与人的成熟度有关的，并非只需要投入身心就可以的感情。第一章中关于爱是否是艺术的问题，作者给出了肯定的答案，并且列举了三种常见的错误观念：

1、错误地把“我会被人爱吗?”“如何能被人爱?”看作关键问题;

2、错误地认为爱是对象问题，而不是能力问题;

3、不了解“堕入情网”和“持久的爱”的区别。前者其实只是证明了一对男女之前有多寂寞。我理解这种寂寞不仅是身体上的，更多的是心灵上的，不被理解无法言说的那种寂寞。

既然爱是艺术，那爱就同其他艺术形式有了相通之处，绘画、音乐、舞蹈等等，如果想要达到大师级别无一不是要从三个方面来获得：理论、实践、当作高于一切的目标。

第二章作者介绍了爱情的理论知识，分为三个部分：

第一，爱是人类生存问题的回答;

第二，父母和孩子之间的爱;

第三，爱的对象。

为什么爱是人类生存问题的回答呢?首先作者提出人类的生存问题其实就是克服孤独感，在这一点上人们做了很多努力：纵欲、同一化(传送带式的生活)、创造性的劳动等，但是只有爱才能实现人与人之间的统一。在这一部分作者进一步阐释了什么是爱：爱是“给”而不是“得”，爱是关心、责任心、尊重和了解，拥有这些的人才是一个成熟的人。

父母和孩子之间的爱这部分我印象很深的是那段关于乳汁和蜂蜜的比喻，能够同时给到孩子乳汁和蜂蜜的母亲非常少，而这也恰恰是我们努力的方向：自己首先做一个幸福的，有爱的能力的人。这部分还区分了几种不同程度的爱，很有意思：

天真孩童的爱：我爱，因为我被人爱。

与之对应，成熟的爱则是：我被人爱，因为我爱人。

幼稚的爱：我爱你，因为我需要你。

与之对应，成熟的爱则是：我需要你，因为我爱你。

母爱和父爱的区别：一个让孩子有生活的安全感，一个让孩子有纪律、独立性和驾驭生活的能力。

在爱的对象这一部分，我重点想说一下自爱。自爱不是利己，也不等同于忘我，自爱的人才能够爱人。利己的人不是太爱自己，而是太不爱自己，他们只对自己感兴趣，一切为我所用，他们体会不到“给”的快乐，只想“得”。周围的一切，凡是能从中取利的，他们才感兴趣。这样的人内心缺少生命力，原则上是没有爱的能力的。

第三章爱情及其在当代西方社会的衰亡中说到的内容，我觉得在现今的中国也同样适用。我们可不就是机器中一个可以随时调换的齿轮嘛，我们正是“营养充分，穿戴讲究，性欲得到满足，但却没有自我”，和同时代的人只有表面的接触。

第四章爱的实践，其实是我们大多数人最为关心的，了解了这么多，我究竟怎么才能拥有爱的能力呢?很遗憾，这里并没有秘诀，因为爱情是一种个人的体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。但是作者提出了几个努力的方向：纪律、集中、耐心、兴趣、培养信仰和勇气。

如此，祝愿我们都能在这一生中保有耐心，怀着作为最高目标去实现的信念学会爱!

以上是整体的读后感，说到这本书带给我的颠覆性的或更深度的认识和思考，第一点是爱情首先是给而不是得。在我个人的经历中，得比给多很多，这一点让我看到原来给才是爱，才能体现自己的生命力。第二点是59页说到的“只有当我爱那些与我个人利益无关的人时，我的爱情才开始发展”，这一点对我的认识有颠覆性的改变，因为能够爱好自己、家人、朋友已属不易，还要爱“与我个人利益无关的人”?虽然做到很难，但是我明白了原来我们的爱要宽广到这样一个范畴才是真正爱的发展。

这本书带给我的实践指导是什么呢?首先是相信个人的体验，不是教条地去做事情。然后就是从良好的生活习惯和态度入手，建立有纪律的生活，把我的工作和生活更好地融合与平衡。最后是要建立坚定的信念和勇气，这样才有主心骨，不容易受人影响陷入焦虑，才能坚持做对的事。

我会如何发展自己爱的能力呢?从把兴趣点从自己的利益上转移开做起，通过每日冥想、专注做事练习集中。时常回过头来看一下这本书，来检视自己有没有忘却爱的初心。

艺术生读书心得体会篇6

西点军校里有一个广为传诵的悠久传统，就是遇到军官问话，只有四种回答：报告长官，是！报告长官，不是！报告长官，不知道！报告长官，没有任何借口！除此之外，不能多说一个字。据美国商业年鉴统计，二战后，在世界500强企业中，西点军校培养出来的董事长有1000多名，副董事长有2000多名，总经理，董事一级的有5000多名。任何商学院都没有培养出这么多优秀的经营管理人才。没有任何借口是西点军校奉行的最重要的行为准则，是西点军校传授给每一位新生的第一个理念。

没有任何借口看似冷漠，缺乏人情味，但它却可以激发一个人最大极限的潜力。它是在强化我们要想尽办法去完成任何一项任务，而不是为没有完成任务去寻找借口，哪怕看似合理的借口，其核心是敬业、责任、服从，诚实。

奋战在教育战线上如我一样的教师群体也确实存在一些寻找借口的可能。在工作上缺少勇于负责的态度，一抓到底的决心，追求完美的精神。搬出一些这样那样的理由，搪塞上级，开脱自己。因此，“没有任何借口”是踏实工作的原则，是完善人生的态度，是奉献社会的精神。多么简单的一句话，却包含了多种深刻的涵义。

首先是责任感，对自我的责任、学生的责任、家长的责任、学校的责任等，责任无处不在，就比如说重视学生的一言一行这一件事来说，这也是每一位教师的责任，也许在看这本书之前，看到学生行为修养上的一个小过失会不以为然。但教师是园丁，是培育下一代责无旁贷的任务。在祖国的明天和希望面前，你能有什么借口吗。

其次，忠诚也是必不可少的，忠诚是人类最重要的美德，那些忠诚于集体、忠诚于国家的高素质人群，都是努力工作、不找任何借口的群体。这也是组成一个优秀集体的基本元素。忠诚如何体现？我认为只要在有生一天，那么我就要做到无愧于这份工作，无愧于社会，经常反问自己一下，我努力了吗？我真的对得起这份工作吗？当然，这不需要自欺欺人的答案。如果答案经常是肯定的话，那么没有人会怀疑我的忠诚度。同时忠诚不仅是对国家对组织的忠诚，更是对自我的一份忠诚。要做到这一点，就必须把工作作为生命的重要组成部分，用心去感悟，去呵护，与之同悲同喜，并通过完成一件件工作任务，去享受独有的乐趣。

没有任何借口所体现出的是一种负责敬业的精神，一种服从诚实的态度，一种完美的执行能力。这是一个要自己全力以赴去做事情的动力，追求成功并不把自己的失败作为一种理所当然的认识，更不能让借口成为拖延的温床。我清楚的知道，工作上我要做的第一件事，就是了解、学习如何把一件事情作对，其次是努力、正确的付出代价，努力地去实行，没有任何借口。

世界上最远，又最近的距离就是人的思想；改变你的思想，就等于改变你的人生。《没有任何借口》给予我们的就是一种思想、一种观念、一种习惯，是我们每一位优秀教师和追求成功的人所应具备的基本素质与思想。不幸的是，在生活和工作中，我们有太多这样和那样的借口上班迟到了，会有路上堵车、手表停了、今天家里事太多等等借口；业务拓展不开、工作无业绩，会有制度不行、政策不好或我已经尽力了等等借口；事情做砸了有借口，事情没有做，有借口。很多人现在都变成了借口专家我们为什么不能去做我们决心去做的事情？我们为什么不能把工作做得更完美？甚至有时候，我们连最基本的一些工作都完不成呢？当一些问题摆在我们面前的时候，很多人都还会为自己找各种各样的借口。

一个人要干好自己的工作，不论做什么，都应该竭尽全力。这种精神的有无，可以决定一个人日后事业上的成功。

艺术生读书心得体会篇7

?爱的艺术》弗洛姆的哲学书，作为一个很久很久不看这类哲学书的工科生来说，真的是一个挑战。但是，作为一门全人类的通用科学来说，对于哲学的知之甚少对谁来说都是个错误。看了这本书，自己也有了一些对之前问题的解答，同时也有一些新的疑问尤其是对于现今的我所经历的教育。

曾经有一名走进哈弗校园的状元曾经说，我们的教育体制正在培训一群精致的利己主义者，他们在用丰富的知识武装自己，并且形成那些知识贫瘠的人所不能驾驭的利器，在社会上最大能力的利己。我们的社会在也是在全力的支持着这些利己主义者，利用他们的精装，为社会的资源提供保障。当然了，博弈论的创始人诺贝尔奖的获得者约翰·纳什在博弈论的观点中提到，现代经济体制的利益最大化，建立在单个经济体的利益最大化上。这也就是说，我们的社会需要这些利己主义者来使得社会的利益达到最大化。但是，从我们的认知来看，这是真的吗?

在这本书中，弗洛姆这样阐释到，人们把爱别人的概念看作是理所当然，也是能够接受的，但是却普遍的认为爱别人是一种美德，而爱自己却是一桩罪恶。人们认为不可能像爱自己那样爱别人，因此自爱就是利己。但是其实在我看来，自爱是真正的爱自己，而利己不是爱自己，利己的本意不是太爱自己，而是太不爱自己。缺乏对自己的爱和关心表明了这个人内心缺少生命力，并会使他感到空虚和失望，只能依靠于一些身外的利益来填补自己，这也就是我们所说的利己主义。

对这两个概念清晰后，我们发现，我们所需要的是爱自己的社会人，而不是空虚的失望的利己主义者，针对两者的需要出发，我认为，在教育中我们在增加被教育者的知识的同时，更应该传授并且锻炼一种爱自己的能力，这种能力取决于对个人要求的出发点，所谓个人要求是指个人的对自己的一些要求或者是约束，而出发点，我定义为，爱自己。

艾克哈特说，你若爱己，那就会爱所有的人如己。你若对一个人的爱少于自己，你就无法真正爱自己，如果你一视同仁爱所有的人，包括你自己，你就会像某个人那般爱他们，这个人就是上帝和人。一个既爱自己有爱他人如同爱己的人就是这样的人，一个值得这样评价的人。

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