这篇荀子写于二干多年前的文言文毕竟与如今的白话文相去甚远，以我的水平，不看注解只能通读，若要深究其间某些字、词的含义就难了，即便如此，我还是看不横其中的个别句子。可这并不妨碍我喜欢它、朗读它，即便不知所云，每每读来，朗朗上口，齿颊生香。尤其是那句“青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。”工整、有韵律，倒真正是“说的比唱的还好听”，口中读着，两耳便同时将这些清朗的字音一个个收了进去，似喝了口凉水，又像含了片薄荷，清清爽爽。感觉是种很奇妙的东西，而古文恰恰能给你朗读的`感觉，妙不可言。

古文之美，亦在简约。古文往往短小精悍，但其白话文的译文可就长得多了。我们看译文是助于理解，但从不会欣赏译文，倒不是嫌它“盗版”，只是感觉上已繁琐得很。繁琐容易简洁难，古文中主语可省、宾语可省、量词可省、关联词可省，省得有分寸，省去了也看得懂，而且更耐看，更有韵味，这便是古文之美。

古文之美，还在柔。且看，古人惜墨如金，但“之乎者也”是少不了的，我以为这四个字独有妙处。“之、者、也”分别位于句中或句末，多半拖长了声音念，给人一种稳稳当当又悠哉悠哉的感觉，一般阵述句中的生硬语气便由它转为亲切柔和。“乎”常用于感叹句戴疑问句末，无义，音短且轻，念到“乎”字，前半句中激动、气愤之类的情绪便都随之轻轻带去一部分，语气又趋于缓和，一时的心急气盛开始转为冷静。古代文人的儒雅也在这里显留一二了。儒者，柔也。水，柔也。柔是一种宽容的美。因此有些文言文读起来就是糯笃笃的，而即便是议论文，也不会过激、尖锐，总显得诚心诚意，心平气和。

当然，古文的魅力远不止于此，以上仅为读《劝学》之感。

了凡子训的读后感篇2

有人说，爱上一座城，是因为爱上的那个人，喜欢一首歌曲，是因为有自己的故事，正如我钟爱这本书，是因为那个忠诚到让我心疼的小男孩——哈桑。

一直觉得这本书，除去历史、种族、社会或者宗教之外，是一本关于友谊的书。

就像书中的阿米尔说“有时候想起来，我的整个童年，似乎就是和哈桑一起度过的某个懒洋洋的悠长夏日。”他们一起蹒跚学步，一起在院子里玩游戏，一起追逐过路的游牧部队，一起看西部电影，一起在喀布尔新城那个弥漫难闻气味的市场闲逛，一起在那个山丘后面已被废弃的墓园的石榴树上刻下“阿米尔和哈桑，喀布尔的苏丹。”······很多时候，记忆之所以美好，并非经历多么难忘，而是和自己珍惜的人在一起享用过某段快乐。

然而，阿米尔是主人，他是仆人；阿米尔是普什图人，他是哈扎拉人；阿米尔是逊尼派，他是什叶派。这些没有什么能改变得了，就算他们其实是没办法公开承认的一对同父异母的兄弟，他们的命运却从一出生就被社会贴上了与他们的友谊不符的各种标签。即使阿米尔知道“哈桑从未拒绝我任何事情。”他从来不告发他，不提镜子、用胡桃射狗其实都是都是阿米尔的主意，每天帮他弄好早餐，收拾床铺，擦亮鞋子，熨好衣服，放好课本和铅笔。每当邻居家的孩子欺负他，哈桑总会挺身而出，将他们挡回去······但他们的友谊却如同风筝一样脆弱，当哈桑说“我宁愿吃泥巴也不会骗你。”阿米尔说“真的吗，你会那样做？”“做什么？”“如果我让你吃泥巴，你会吃吗？”“如果你要求，我会的。不过我怀疑你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？”哈桑的反问使阿米尔觉得尴尬，就算有那么多的事实证明，阿米尔却还是在内心深处怀疑着哈桑对他的忠诚。就像在我们的生活中，有些人把一段感情当做生命一样的去珍惜和维护，却让拥有的人认为自己拥有的一切都是那么的理所当然和轻而易举，在我看来，友谊的本身不应该受这种不平等关系的桎梏，而更应该是双方没有许下任何承诺却甘愿为对方守护一生的无言约定。

在我们年少的时候，总喜欢把我们有关友谊的未来许下永远的诺言，我们或许会说，多少多少年后，依然在一起，依然像今天这样酣畅淋漓的欢笑，依然不被世俗熏陶，而随着时间的无声流逝，我们毕业，分离在地球的各个角落······又有多少友谊能承受住时间和空间的.考验，待续当年的未完。在书中，当阿米尔看到哈桑被大一些的孩子欺负甚至猥亵的时候，他选择沉默和逃避；与此同时，哈桑却为了阿米尔的风筝坚定不动摇的和对手较量，对手残忍的揭示阿米尔和哈桑之间的主仆关系，哈桑大声反驳说两个人是朋友。躲在角落里不敢出现的阿米尔听到这句话不但没有一点激励也没有丝毫感动，他心底里的怯懦终于将他的灵魂吞噬，悲剧也随之发生。而不仅如此，阿米尔继续一错再错的设计了他父亲最厌恶的方式，用“盗窃”的罪名将哈桑驱逐出门，但哈桑还是在我意料之中的承认了并非他所为的假象，一如既往的忠诚，忠诚到让人心疼。

或许在成长的年岁里，那些过往终究会被埋葬，或者说会用另一种方式结束，正如二十六年后的阿米尔，当辛拉汗从巴基斯坦打电话给已移民到美国的他，告诉他“那儿有再次成为好人的路。”他最终还是决定回到那里拯救哈桑的儿子索拉博，完成他对自己的救赎。就算还有机会安抚自己内心的罪恶，而有些失去的东西是再也回不来了的，比如哈桑，比如失去本可以和哈桑一起度过的日子，比如那份本该纯净如水的友谊······

“为你，千千万万遍。”在哈桑的心中，阿米尔是如同太阳般的信仰，或许有人觉得他不值，而或许在他的心里，和阿米尔在一起的快乐和幸福满足感已经足够他可以忽略掉所有的痛苦，那种力量的强大足以支撑着他的整个生命为一个人守护。

仿佛中，我听到一首带着灵魂的旋律，时而欢快，时而忧伤，让整个生命都为之动容。

了凡子训的读后感篇3

父爱如山，以前我一直不能理解这个词的真正意思，直到我看了朱自清先生写的《背影》，才知道这四个字的含义。

?背影》中的父亲，是一个身材臃肿的人。在与儿子送别的月台上，他吩咐好仆人，自己步履蹒跚地走向水果摊，买了几个橘子，又艰难地翻过栅栏，把又大又红的橘子递给儿子手上，说：“一路平安，亲爱的孩子。”说完又摇摇晃晃地扶着栏杆出去了。这一连串的动作，那摇摇晃晃的背影，让人看了心酸，又让人感到温暖。儿子看着父亲的背影，眼睛湿润了。这就是父爱，是坚定的，沉默的'。我有一个时而严肃时而幽默的好爸爸，虽然他也跟朱自清的父亲一样胖胖的，但我觉得爸爸胖得可爱，他不仅聪明，还是个好厨师。有一次，我特别想吃脑花，爸爸就找了好几家店，才在一条街上找到了鲜脑花。那时候是正午，烈日当头，爸爸回来的时候衣服已经湿透了，都可以拧出水来。他下午三点半开始做脑花，厨房里跟蒸笼一样，弄得满头大汗，花了两小时的精心制作，脑花终于上桌了。那香味，让我们垂涎三尺，我用勺子舀了一点，简直太好吃了，不愧是陈大厨啊！我舀了一点给爸爸，他尝了尝说：“这个一般，下次加点儿藤椒油就更好吃了，只要我女儿爱吃，爸爸啥都给你做。”烈日炎炎，爸爸带我去游泳，我们比赛蛙泳，我奋力向前，竟然超过了他。爸爸用赞许的目光看看我，说：“这样吧，既然你这么厉害了，我就教你自由泳吧。”我以为很简单，谁知道第一下就呛水了。爸爸先让我在浅水区游两个来回，然后又从浅水区游到深水区。中途他发现我换蛙泳了，便鼓励我：“不能半途而废哦！”那几天，我认真观看奥运会的自由泳比赛，仔细研究姿势，又练习了几天，我已经能熟练掌握自由泳了，爸爸说我游得越来越标准了，真是给足了我信心。

父爱如山，父爱永远像高大坚实的靠山一样，默默地为我们付出，永远支持着我们！父爱，永恒！

了凡子训的读后感篇4

傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的说长道短，而是有好几种作用的。

第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手;

第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也能够间接传布给别的青年;

第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想;

第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪。

傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关联，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们正因迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗?光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗?于是孩子尝到了辱骂、拳头的味道，尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治户外的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，正因他和儿子成了最知心的朋友。

此刻，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。

了凡子训的读后感篇5

雷雨的开头也注定着会有一个悲情的结局，剧中的人物他们所持有的感情是为难的更是矛盾的，煤矿公司的董事长周朴园在年轻时他爱上了自己年轻貌美的女仆侍萍并且与侍萍有了两个孩子本来可以幸福的生活下去可是天不遂人愿，周朴园最终在自己母亲的逼迫下与一个门当户对的小姐结婚并且在年三十的晚上赶走了与他相爱的侍萍。当侍萍走投无路的时候想到的不是寻求出路而是自杀，但上天往往在不经意之中照顾着侍萍。侍萍被人救下之后再次改嫁给了鲁贵并为他生下了一个女儿原本她也可以因此而幸福一生，可是偏偏造化弄人，鲁贵在周家当差并将四凤带入了周家做了仆人，而她与周朴园的小儿子也在周家的矿场上工作，并正为了矿上警察恶意杀人事件而采取集体罢工来要挟周朴园。而周朴园却用金钱收买了别人，导致最后罢工的只有周大海一人。资本家与阶级工人的差距在这里被体现的淋漓尽致。

反观周朴园他虽然听从母亲的要求娶了富贵人家的小姐可他并没有因此而得到幸福。他唯一爱的女人侍萍在他心中应经死了，他留下侍萍用过的家具，保留她的习惯，都可以看出他对侍萍的思念，然而在他真正在看到侍萍的时候，看着这个自己爱过的女人的时候却没有太大的感情波动，反而认为侍萍想以年轻时的旧事来要挟他、敲诈他，再此可以看出一个资本家的知道后无法接受而导致疯狂的事，最终与周朴园的儿子周冲为救四凤而触电身亡。

在这些悲剧背后让我们看到了一个封建主义思想家庭的矛盾，相爱却不能相守，不爱却能够共亡。

在封建思想的领导下，让他知道自己的小儿子就是在矿上领头罢工反对他自己的儿子鲁大海时，他表现出了惊讶，但很快平复了情绪，并毅然的决定辞退他。再此，可以看出他的狠心、无情。

本就留在自己身边的儿子周萍知道了自己的身世，并与自己同母异父的妹妹四凤有了孩子之后，终于不能接受而死在了得知真相的当夜，所以：

夫妻相见，不相认却相恨。

父子相见，不相亲却相斗。

母子相见，不相亲却相怨。

兄弟相见，不相识却相愁。

了凡子训的读后感篇6

名人传向我们讲述了一个弥漫着腐败风气的社会，一个需要伟人的社会，叙述了贝多芬·米开朗琪罗和托尔斯泰的苦难和坎坷一生，让我们明白了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。

他们有着和常人一样的痛苦·挣扎和矛盾。罗曼·罗兰指出人生是艰苦的，生活里充满贫困、孤独和辛苦，人们却彼此不懂得互相安慰。可是贝多芬·米开朗琪罗和托尔斯泰在经历了超越常人的磨难后成为了伟人和英雄。英雄的伟大不在于他的体魄，而在于他的心灵和品格。唯有真实的苦难，才能使人不抱幻想，直面人生;唯有与苦难的搏斗，才能使人有勇气面对那残酷的命运和人生。

贝多芬·米开朗琪罗和托尔斯泰在社会上受到了最残酷的对待。贝多芬面对的是怀着敌意的城市维也纳，他的音乐受到了欢呼，可他的困难几乎无人问津。米开朗琪罗被一批卑鄙小人进行恶毒的污蔑和攻击。托尔斯泰他造成悲剧的最直接的根源是他们夫妻之间持续十多年的互不理解，后来他被宣布为邪教徒和叛教者，而开除了教籍。一个遭受家庭生活和社会排斥的人，要么在孤独·痛苦中死亡;要么不屈不挠地抗争到底，最终托尔斯泰在生命的最后一刻，摆脱了贵族生活给他带来的痛苦。

我国先哲孟子说过天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨·······。名人传让我们明白了或许人生中时常有暴风雨的来临，我们也不能退缩和畏惧，那么就让暴风雨来得更猛烈些吧。坎坷是人生的营养液，正是因为有了坎坷，我们才会有勇气冲向人生中的一个个成功的总点站。

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