我了解到了《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部。它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。阅读后，我觉得高家就是个小社会。里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相似。温柔的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不同，学识各异可是面临的痛苦还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着泪直到生命的最后一刻；无法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一样，我真希望她可以和觉民在一起，找到自己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的压抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。

其中有一段话：

“在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就被人忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。大家只知道少了两个婢女，主人们马上又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。在很短的时期中鸣凤的名字就没有人提起了。只有在喜儿、倩儿、黄妈和别的几个人的心中，这个名字还常常唤起一段痛苦的回忆。是吧，即使少了一个人，也不会让世界因此改变，更何况少的是两个微不足道的丫头。”

“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里，追求民主自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。通过对这本书的阅读和研究，不仅丰富了我的文学知识，而且让我认识到社会的进步，民主的发展。看了《家》以后，我们是否应该为享受到民主自由带来的幸福而感到快乐呢？

桥的读后感1000字篇2

听说《我与地坛》主要讨论如何面对死亡，之前一直觉得死亡太遥远，直到爷爷去世，看了爷爷的遗体，至今难以忘记，那浮肿，那面无血色，并且在火化场待了一下午，听着其他人的故事。顿时发现死亡离我们很近。当时就想着，要找到《我与地坛》来看看。几年过去了，最近才拿起来读，读后颇有不少共鸣。

本书可以说为史铁生的自传，重点回顾了他截肢前后的生活，特别是截肢后，对死亡的思考。

其中我的梦想和好运设计的这两章，阐述了人生的意义以及对死亡思考：我希望既有一个健美的躯体又有一个了悟人生意义的灵魂，前者可以祈望上帝的恩赐，后者却必须在千难万苦中靠自己去获取；苦尽甘来才是最为关键的好运道……，人逃不过一死，所以过程才是我们每个人拥有的，过程精彩的人是无法被剥夺的，死神也没有办法；梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。……过程赋予生命的意义，在于年能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于年能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮；……过程在到处继续，在人间、在天堂、在地狱，过程都是上帝的巧妙设计。

整个春天，直至夏天，都是生命力独享风流的季节：春天就要张扬，春凤从不入睡，天地间充斥着生的豪情，风里梦里也全是不屈不挠的欲望。那时百花都在交媾，万物都在放纵，蜂飞蝶舞、月移影动也都似浪言浪语。在青春年华，在纯真和勇敢的张扬岁月，一个正在成形的男子，能量要释放，呼喊期待着回应；力量凶猛，精力旺盛，才华横溢一天二十四小时都是早晨八点钟的太阳。

作者却截了肢，绝大多数人都无法承受着这打击，想起高考后的骨折经历，虽然不似作者这严重，但这打击的时间点和对旺盛精力的释放诉求是一致的，因此，对此感同身受。

对母亲的描写感触颇深，摘录共享。

1）对母亲的回忆，年轻时的不管不顾，根本不会顾及母亲的煎熬，待到能理解之时，才明白：儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的……这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。当一位作家说写作最初的动机是为我母亲，为了让她骄傲，顿时泪目。

2）作者回去看望母亲的故居那段感触，写得精彩绝伦：母亲十九岁，未来其实都已写好了，站在我四十六岁的地方看，母亲的一生已在那一阵喜庆的唢呐声中一字一句地写好了，不可更改。那唢呐声，沿着时间，沿着阳光和季节，一路风尘雨雪，传到今天才听出它的哀婉和苍凉。……想：那顶花轿顺着这河岸走，锣鼓声渐渐远了，唢呐声或许伴母亲一路，那一段漫长的时间里她是怎样的心情？一个人，离开故土，离开童年和少年的梦境，大约都一样，……顾不上别的，单被前途的神秘所吸引，在那神秘中描画幸福与浪漫……

桥的读后感1000字篇3

初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。

书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。

当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。

“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。

像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处？我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家？

桥的读后感1000字篇4

“生命里有着多少无奈和惋惜，又有怎样的愁苦和感伤？雨浸风蚀的落寞和苍凉一定是水，静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。”

——题记

初遇它时，是那个阳光明媚的午后。在新华书店邂逅《平凡的世界》，让我一读就爱不释手。那段中考失利的时光，感谢《平凡的世界》，让我“精神抖擞地踏上生活的马车，坐在驾猿的位置，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去……"

?平凡的世界》主要讲述了农民出身的兄弟俩孙少安和孙少平艰苦创业的故事，哥哥孙少安不甘将自己的满腔热血仅仅花费在耕耘土地上，于是他通过借钱自己创办了砖窑场。尽管在他创办厂子的路上有许多大磨大难，甚至最严重的最后厂子破产欠下巨大的债务，但这都没有让他屈服！他凭借自己的坚强毅力，让他的砖窑场重新红火起来。同时弟弟孙少平也不满于只在大山中“荒废此生”，于是想到外面的世界看看，来到黄原城从最平凡的揽工者做起，凭着自己的吃苦耐劳的精神也在外面也有了一席之地。他赤手空拳来到这人世间，为寻找那片海不顾一切。经历生活的磨难和考验，让孙少平成为了一个顶天立地，让人刮目相看的男子汉。

当时的我，由于中考失利而郁郁寡欢。然而通过阅读这样一本书，让我对苦难又有了新的认识。成长路上难免少不了荒草荆棘，而我们所能做的，不是跪地求饶，而是将执念作剑，坚强作甲，一路上劈荆斩棘而最终取得最后的辉煌。谁的一生风平浪静？谁的一生风调雨顺？谁的一生又能不劳而获？那些都是虚拟的，杜撰的！我们唯一能做的，就是用汗水来让成功之花更娇艳地傲放。一点点的小苦小难，对于霍金，贝多芬，张海迪来说又算得了什么呢？而我们，作为一颗颗冉冉升起的星，又有什么可以抱怨的呢？贫穷的环境，阻挡不住人类先进的思想；艰苦的路途，方能显示一个人更高的品质！

“你，为了这瞬间的辉煌，忍耐了多少黯淡无光的岁月？你会死亡，但你也会证明生命有多强大。死亡的只是躯壳，生命将涅槃，生生不息，并会以另一种形式永存。只要春天不死，就会有迎春的花朵年年岁岁开放！”哦，原来这才是生命，不在于功名利禄而在于自己的人生奉献。感谢那段萎靡的时光里遇见《平凡的世界》，让我想做那扑火的飞蛾，尽管对火毫无作用，却能用自己微薄的生命为世界带来一丝光亮。感谢《平凡的世界》，让我重新投入到自己的学习当中去，让我的内心激情澎湃，让我永远以充满希望的心去面对世界！

合闭双眼，静以养神，我将铭记《平凡的世界》带给我的所有触动，驾上生活的马车，义无反顾地向着明天疾驰而去……

桥的读后感1000字篇5

我喜欢把阅读看做一次旅行，每每读书，仿佛自己正徜徉其中，身临其中；每每品读完一本经典，就如同结束了一场漫长的旅程，在其中收获了许多，有快乐，有泪水，有感动，更有深思。

“长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山；”早在很久以前，这首《送别》便总是挂在我的嘴边，悠扬的曲调中，那一句句富有诗意的歌词，让离别时的伤感尽显其中。在一次很偶然的经历中，我认识了那本对我来说意义非凡的书籍—《城南旧事》。

轻轻地抚摸着那设计简约但却不失典雅大气的书本，望着那封面上如镀了金一般的四个大字，满怀期待地翻开第一页，我静静地告诉告诉自己：新的旅途又要开始了。

半个多世纪前，英子跟随着父母飘洋过海来到了北京，住在城南的一条胡同里。京华古都的一切都使英子感到新鲜，为之着迷。惠安馆前的“疯女人”秀贞，被养父逼迫学戏，总是遍体伤痕的妞儿，和英子一同相约去看海的小偷，朝夕相伴的乳妈宋妈，和自己相伴12年，对自己严厉但又不失慈爱的父亲，都随着英子的童年时光悄然离去。

在她的童年中，英子一直用她那童稚的目光去看待那悲伤的，一次次的离去，那些同他们的欢声笑语，也一直回荡在她的耳畔。也许在梦境中，他们会再次相见。他们的音容笑貌犹在，他们在英子的记忆中，永远无法抹去。为何人世间有那么多凄苦，也许尚时还小的她，永远都不会懂。

每每读完一个片段，忍不住的，我总会细细回看；充满着书香的纸张上，没有一字写的令人心酸，但透过那行云流水的如诗一般美丽的句子，总是让人有发自肺腑的感动；透过那行云流水的如诗一般澄澈的句子，总是让人沉醉于那温馨的友爱与亲情；即使过了许久，他们的影子还盈盈浮现眼前。

这是一本散发着无穷魅力，无穷纯真，无穷芬芳的书籍，在英子那充满这童趣的世界中，作者以极其细腻，甚至带有魔力却质朴无华的文笔，写出了英子童稚目光里的老北平，她带着人间温暖的风吹遍了每个角落，吹醒了读者和平的心灵。

品《城南旧事》，就如同品一壶茶，没有过多华丽的修饰，也没有夸张的比拟，品味到的仅仅是真实与朴实，可谓是“清水出芙蓉天然去雕饰”；品《城南旧事》，就如冬日里的阳光，它轻轻地掠过你的心头，在严寒中为你送来温暖。

没有城市的喧嚣，没有紧促的快节奏，不紧不慢，让自己的心平静下来，还原最初的本质，带着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的安静与祥和，细细阅读这本经典，带着自己的心，随着英子，一同奔向美好的纯真梦境！

读后感

桥的读后感1000字篇6

也许是出于好奇，也许是出于无聊，那天，我翻阅了《昆虫记》这本书。我发现，我面对的不是枯燥无味的汉字，而是那神奇美妙的大自然，我深深地被这本书所吸引着，它就像我前方的指路老人，让我摆脱了迷茫的困扰。它，让我改变了对昆虫的看法。以前，也不知为什么，我对昆虫有极其的讨厌，也许是因为我对昆虫忽视太久了，产生了厌恶感，而现在，我对昆虫充满了喜爱之情，它们就像自然界的小精灵，嗬，多么可爱啊！而创作这鸿篇巨著的人——法布尔，他的那份执著，使他的胸口上蹿起了钻研的火花。梦想是我们心中最深切的、最美好的渴望。人世间的很多奇迹都源自于梦想，并经过人们不懈的努力使梦想成真。梦想的力量是伟大的，它能创造出令人难以想象的奇迹，正因为梦想，他刻苦地研究着，用自己所有的时间都用在观察昆虫上。他出生于农民家庭，家里一贫如洗，竟靠自学取得多个学位，这是多么了不起！与他相比，我真是羞愧万分。法布尔一生最大兴趣，都在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。正因为他热爱科学，因此妙笔生花，撰写了一部享誉全球的《昆虫记》。

书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡，朴素的笔下，却犹如优美的散文，人们能从中获得知识和思想。这本书行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了情趣。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服；小甲虫"为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会"愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹"……法布尔用这清新自然的笔调，生动地描绘出昆虫们的形象，幽默风趣的叙述，惹人捧腹大笑。法布尔把昆虫描写得那么真切、动人，活灵活现，来之于长期对昆虫生活精细的观察与研究，准确地掌握了他所描写的事物的典型特征。他的一生被“偏见”和“贫穷”所折磨和困扰，可却通过难以想象的努力，逐渐化教书匠之“贫穷”为为昆虫学之富有，最后又与诺贝尔文学奖擦肩而过，这本身就是奇迹。到了晚年时，则用一生积蓄的一点钱在荒僻的乡间买了一块园地，在园中修建一种简陋的住宅，然后把住宅和园子当做观察昆虫的实验室和试验基地，真正过上了人虫共处的生活。可想而知，他对昆虫是多么的迷恋啊！

读过《昆虫记》后，他让我受益匪浅：我们要学习法布尔那种敢于探索、勇于追求梦想的精神，并且我还明白了在这个世界上，人与自然需要和谐，人与生物需要友谊。只有学会尊重大自然，敬畏自然中的小生命，人类才会有光明的坦途。

桥的读后感1000字篇7

毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。

?矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。

?矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点;唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。

通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化;主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。

毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，“在相对的东西里面有着绝对的东西”，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

?矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。

以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。

在以前，我的正义感使我对光明与黑暗、善与恶能够分辨。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我只知道依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地、作一个清白的、有用的、争气的人。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起来努力。作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。

?矛盾论》一直是我反复阅读的经典。在此基础上我还读了恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》，感到自己认识客观规律的能力得到了进一步的增强。

读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读《矛盾论》让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界—自然界和社会现象;帮助你用正确的、科学的方法去发展事业——改造世界包括改造自己的学问。每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。

桥的读后感1000字篇8

想必《红楼梦》大家都看过吧！这本书的作者是清代富贵人家曹雪芹的著作，曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹。《红楼梦》又名《石头记》《金陵十二钗》等。在四大名著中，它就是“大哥”有人说，曹雪芹写出这本书，就是要来诉说自己的身世，确实，书中的贾府也就是当时社会中曹雪芹的家，因为曹雪芹跟林黛玉的身世几乎一模一样。

如果五千年的文化成就是各有千秋的伟业，则《红楼梦》必是不赞一词，千秋万代的惊世巨著；如果色彩斑澜的文化阵地是一代伟人梦想的天堂，则《红楼梦》必是其中最耀眼的一方；如果历史遗留的文化巨著是大海里的浪涛，一浪高过一浪，则《红楼梦》必是浪涛的顶峰，俯视万物。

走进《红楼梦》，顷刻间大观园的大门为我们打开，使我们认识了温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉、怯儒的迎春、忍气吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春……

红楼一梦，写尽了大观园的来历和曾经繁盛的景象，也写尽了大观园里豆蔻年华的热烈，但在那个年代，“男尊女卑”的封建传统观念造成了大观园里的重重悲剧，跳井而死的金钏，孤守青灯泥佛的惜春，含冤而死的可卿，青春守寡的李执，被执磨至死的迎春，还有远嫁的探春……在封建社会的残害下，那一颗颗被泯灭的纯洁如雪善良的心灵，那一张张被抹杀如天使般的笑脸，无不让人为之叹息。

在我看来，第七十回为最妙，主要为我们叙述了“林黛玉重建桃花社，史湘云偶尔填柳絮词”。其中最精彩的一段必属丫头们与众人放风筝的事，没过多长时间，众人们的风筝都纷纷飞上了蓝天，可宝玉的美人儿风筝总是放不起来，宝玉急得直出汗，遭到众人的取笑，可他更气更急了，气得将风筝恨地掷在地上，对众人说：“要不是个美人儿，我一顿脚跺个稀烂。”从这段趣味十足的语句中，我感受到了宝玉的天真，率直，纯洁的性格特点，后来宝玉经过那泼辣能干的探春的指点儿，换了顶线儿，美人越飞越高，直至不见踪影。次要的内容便是宝玉与众人结社赋诗。春天到来，万物复苏，柳绿花红，莺飞燕舞，在这美好的季节，少不了组织一项活动，宝玉将散了一年多的诗社重新组织起来，请众人写诗……

这本经典文学著作深刻地体现出了当时社会，朝庭，官场的黑暗，封建贵族的腐朽，对封建的科举考试，婚姻，奴婢，等级制度及社会统制思想进行了深刻的批判。以一个婉转动听的故事讲述了当时老百姓惨不忍睹的生活状况，以及他们对美好生活的向往更加体现出作者忧国忧民的情感，作者的远大抱负。令人感同身受。正是因为这种精神感动了每一个人，内容真实，《红楼梦》才得以一代代流传至今。

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