这天，它们要告别青蛙，青蛙说：“我的好朋友，我舍不得你走，你走了，我怎么办呢?” 大雁一家也在想办法，青蛙挺聪明，它接过话题说：“要不我先找一根小木棒，大雁哥哥咬住这一头，大雁姐姐要住那一头，我咬住中间，大雁姐姐和大眼哥哥一起飞，不就可以把我带上天了吗。” 大雁听了乐的嘎嘎叫：“这真是个好办法!” 于是青蛙就蹦蹦跳跳的找来了一给小木棍，大雁哥哥咬住着一头，大雁姐姐咬住那一头，青蛙咬住中间。它俩一起带着青蛙飞。

大雁飞呀，飞呀，飞过一个村子，村里的人看见了，都大声喊道：“快看那，大雁带着青蛙飞大雁可真聪明呀!” 青蛙听了，心里想：“这个办法是我想出来的。” 大雁飞呀飞，飞过第二个村子，村里的人都大声喊：“快看啊，大雁带着青蛙飞大雁可真聪明呀!”这句话在青蛙心里久久挥之不去，。最后，青蛙终于忍不住了，就大声嚷起来：这个办法使我想起来的!可是青蛙刚把嘴巴张开，就从天上掉下来了。

读了这个故事，我觉得青蛙是很聪明，是它想出了可以飞上天的好办法。但是受到人们表扬的却是大雁，可青蛙却不服，刚张嘴就从天上掉了下来。我们可不要像青蛙那样做出蠢事。

一只大青蛙，住在大湖边。有两只大雁，也住在湖边。它们是好朋友，常在一起做游戏，日子过的很快乐。

已经很久不下雨了，湖水慢慢干了。两只大雁想搬到有水的地方祝青蛙舍不得离开它们，也要和它们一起走。大雁犯愁了：“我们有翅膀在天上飞，你在地下蹦，怎么能跟上呢?”青蛙想了想，终于有办法了。它找来一根木棍，说：“我咬住棍子，你们带我飞!”大雁听了嘎嘎笑，连说这个办法好。

两只大雁分别咬住棍子的两头，青蛙咬住棍子的中间。大雁带着青蛙飞起来，她们飞过一个村庄，人们看见她们，都惊奇地喊起来：“大雁真聪明，带着青蛙飞!”青蛙听了心里不是滋味：这是我想出来的办法，你们怎么说大雁聪明呢?

她们又飞过一个村庄，人们看见她们，一起喊：“大雁真聪明，能带着青蛙飞!”青蛙心里更不高兴了：这明明是我想出来的办法，怎么硬说大雁聪明!

她们飞过第三个村庄，人们一齐喊起来：“大雁真聪明，能想出这样的办法来!”青蛙实在忍不住了，她大声喊：“这办法是我……”话还没有说完，她就离开了棍子，从天上掉了下来。

通过读这个故事，我明白了人有时候是不可以骄傲的，如果我们骄傲了就会像这个故事里的小青蛙一样，从高处掉下来!

莫言的诗读后感篇2

红高粱是一种具有神话意义的传说。整个小说在一个神秘的色彩赞美人性和丰富的活力。因此，生命的称赞是本书的。是通过塑造人物的形状来赞美生命，赞美生命的无限活力，赞美生命的自由，拉伸。

首先，红高粱本身有一个完整的故事线，但大部分这种叙事线由文字感觉到完成。作者关注一群传奇人物。他们杀了货，靖中服务国家，他们表演了一场英雄悲剧舞剧的场面。其中，有超过ao，有刘罗汉，有戴丰莲。

其次，当我们面对红色高粱时，会感觉到红色高粱是如此辉煌的红色浸泡。红色是太阳，血液和高粱的颜色。莫艳用他独特而强大的语言，独特的风格安排，在高粱的生动深刻的表现中，血泪与泪水的时代，强烈刺激了一代的情感麻木，什么是对伤害和痛苦的解释，是真实的和历史的，什么是生活，如何投身自己的生活，没有思想和痛苦一起适合打架，如何创建图例。

第三，红高粱的空间环境和造型描述，正在试图找到一种简单和空间的神秘而广阔的颜色。所有琐碎的对比协调和过渡都放在一边，导致生活空间的神圣和神秘的生活。红高粱主要是两种空间环境：高粱和葡萄酒车间，葡萄酒车间反映了古老的生活意识，如风雨侵蚀，像城堡般十八坡的圆形门。和那块自毁的高粱，然后揭示了神圣的生命。当红高粱描述高粱时，它作为一个巨大的自然生命的象征群，伸展，盛大，强大，温暖和慷ous。红高粱三次高粱的呈现表现出了一种人类和自然生活的整体。当我的祖母泪水，躺在我的祖父上踩在坛上，红高粱出现了一个四叠的舞蹈高潮。在这里，高粱是生命的诞生的见证。而在日本人强迫人们踩高粱，也觉得生命的破坏是震惊的。

不记得在哪里看到一个词，可能意味着：好的文学作品必须反映现实。过去的历史是血腥的无数眼睛的历史见证了，像记忆中的标记一样。不能抛光，但不允许篡改。尊重真理是人的最小良心。

莫言的诗读后感篇3

读了莫言的《红高粱》，心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡，渗透着热血的黑土地，敬仰万分！

小说以家乡红高粱做为背景，描写了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节，刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素，诚恳的民族感，爱国热情，以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中，在哺育生命的红高粱黑土地上，抛头颅洒热血，张扬生命的自由，高贵和激情。血腥地活剐，英勇地伏击，残酷地火拼，生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体，具有极强的艺术冲击力。

艺术上，比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用，使小说意象丰富，感性十足，形成一个以独特感觉为基础的“红高粱”世界。另外，小说在叙述方式上也独具匠心，它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述，另加上“我”的回望补充，使不同的时空相互扭结，组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。

被小说浓烈的感染着的神经，仍停留在东北高密乡那片红高粱里，停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖国母亲躯体已被隔离的支离破碎，血迹斑驳。国已破，折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着，践踏着！不敢想象当时情况下人们是如何挣扎着生存下去的！祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱！

这就是一个弱肉强食的世界，落后就要挨打！历史的教训我们要时刻铭记。今天，我们拥有了幸福，就要努力创造更美好的未来。

莫言的诗读后感篇4

最近读了莫言的长篇小说《蛙》，这篇小说是一部彻彻底底以“人”为的小说，获得了第八届茅盾文学奖。

初读《蛙》，如果没有看过书，光看这个题目，想必是怎么也不会和妇产科医生联系到一块儿去的。作为一本“新世纪和谐文学”的代表作，莫言花了大半笔墨描写了一个高密县东北乡的普通妇产科女医生——我的姑姑的带有传奇色彩的人生经历。

读完之后，你会发现莫言取这么个貌似奇怪的题目显然有着深刻的寓意，这在作品中也作了充分的阐释：首先，蛙和“娃”读音相同，其次，青蛙和叫声和孩子的哭声狠相似，都是“哇哇”的声音，写蛙实际上是写娃。

故事发生的背景是上世纪，北京大学校长、经济学家马寅初发现新中国成立以来的人口自然增长率已经高达22%。他测算，如果不实行计划生育，50年以后，也就是20xx年以后，中国的人口将会达到50亿！一直生到了70年代初期，中国人口的膨胀已经无可收拾了，到了70年代末期，中央才下了狠心，决定城市育龄夫妇只能生一胎，农村一胎是女孩子的可以间隔5年生第二胎。这就是计划生育政策。

从鼓励生育到计划生育，这样的政策就像是是一剂猛药，突然下来，很多人接受不了，尤其是在“不孝有三，无后为大”的传统中国，尤其农村人接受不了，必须靠强制执行，于是就出现了一批像小说中的“姑姑”那样的人，他们热爱，热爱国家，是优秀的员，为了执行国家政策从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，当然也出现了一些过激行为。

她是一名光荣的员，她果敢地执行着国家政策，忠实于的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂。“姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现，但“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。这让后期的“姑姑”一听到蛙声，想起那些还未出生就被自己扼杀在子宫里孩子，立刻变得毛骨悚然，神神叨叨，备受煎熬。就像“姑姑”独白说的那样：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。

作为一名员，应当像“姑姑”一样，坚决彻底地执行国家政策，牢牢地站在的立场上，坚定为人民服务的决心。任尔东西南北风，我自跟走，在执行政策的时候可以灵活一点，人性一点。

莫言的诗读后感篇5

在他的获奖感言中他讲了自己亲身经历的故事，讲了自己与母亲的故事。有痛苦的，到集体田里是麦穗，母亲被捉住，挨了打，有最深刻的，中秋节母亲将自己的半碗饺子倒给了乞讨的老人；由最早的，小时候拿着家里仅有水瓶到集体食堂打水，将水瓶摔破，被吓得躲起来，母亲找到他后并没有责怪他；有最后悔的，与母亲一起去买白菜，因为疏忽给买菜的老人多算了一毛钱，母亲却责怪了他。莫言身上的许多特点都是受到他母亲感染的，就连他“莫言”这个笔名的起因也和他母亲有关，由于莫言小时候喜欢说话，他就经常被同村的人嘲讽，于是，他母亲就让他不要说话，于是就用“莫言”这个笔名了。

其实莫言他只是个农民的儿子，他写作的素材也都源于他平时的生活中，都是就地取材，都是他亲生经历过的。他周边的.一切事物都影响着他，激励着。让他有了自己的思想，写出了属于自己的作品。他以一个农民的口气，以那质朴的语言感动了所有人，所以他今天才能得上诺贝尔奖。他是中国历史上第一个获得诺贝尔文学奖的人，他获奖的意义非凡，他为像他一样的农民争了光，他为中国人民争了光，他也为我们整个中华民族争了光。

莫言他小学还未毕业就缀学了，生活艰苦，吃了伤残没下餐。而我们这些二十一世纪的莘莘学子无论是在学习环境还是生活条件都不知道比他那个时代好多少倍，但人家却能为祖国争光，我们呢？为什么我们就不行？所以我们只有努力学习，长大后回报祖国，为祖国争光了。现在我是以祖国为荣，将来我要祖国以我为荣。

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