王小波在《黄金时代》的后记中写到，"本世纪初，有一位印象派画家画了一幅伦敦的风景画，在伦敦展出时引起了很大轰动一一他画的天空全是红的，观众当然认为是画家存心要标新立异，然而当他们步出画廊，抬头看天时，发现因为是污染的缘故，伦敦的天空的确是砖红色的。正如我们的生活不应该是我写的这样，但实际上，他正是我写的这个样子。"

在90年代写下这些作品，想必定是顶着很大的压力，他是完完全全的"另类"。王小波是个有趣的人，如此黑暗的年代却写出有喜感的文章。看全文时觉得文风自然洒脱，让我以为是作者信手拈来，后来看了他的后记才知道这故事写了二十年，果然看似不经意的作品原来最费心力。

读这本书时，不经意间会思考全书的主题到底是什么，是否会激励自己向上。读到最后的时候豁然开朗，在那样的年代作者的本分就是把小说写得尽量好看，而不是在作品中夹杂某些刻意说教。王二证明了物质贫瘠的时候，也可以有特立独行的精神财富。单看文章的各个章节，就好像是一个人的一生一样，从年轻的'黄金时代到最后的阴阳两界，刚好是一个人的一生，而作者以王二为主人公贯彻全文，就像是自己写自己的一生，这一生的故事，被王小波一一回忆在了纸张上，这是被打乱了，隐隐约约有联系在一起的线索，似是非真模棱两可，不同时代的性爱也有不同，但我竟然回忆不起具体的内容，或许多问我两遍的话，我都不确定每个故事里的女主叫啥，好了，我好像真的忘了。

在看了王小波的时代三部曲的两本之后，留在我脑子里或许只有那么几个人名了吧，我觉得我现在应该去看看别人的想法。看了专业人士的分析，大叹自己只是一个粗人，或许我只是在看花，他们是在喝水。能在当时的情况下写出这样的书籍，敢于写这样的书籍，精神国度早已超越众人。

王小波猫的读后感篇2

最早接触王小波，是缘他的小说《黄金时代》，他的语言是不同于一般作家的，而且显然受到卡夫卡的影响。作为一个说话的人，他的文字对我们这些听话的人，有一个特性：极大部分都会引起共鸣；而少部分不能引起共鸣的文字，则会引人发笑。所以这就决定了他小说的易读性、益读性和宜读性。他的文字并不比刺刀，但却像暗器；他的语言并不如流水，但却可颠高山。

这都是就其小说而言的。

?沉默的大多数》是他的一部杂文集，以其中一篇《沉默的大多数》为名。我注意到，这里面很多文章都是最初发表于《南方周末》、《东方》这些杂志上的。这些刊物都注重的是思想性和叛逆性，王小波的杂文亦有这些特点。如果你把这本书一口气读完，那感觉和一口气喝完一瓶4l的农夫山泉没有差别。你会觉得王小波就只抓着他的观点绕圈子，很多文章将的都是一个意思，只是引例不同罢了。

当然，他对于中国古代文化儒家文化的几乎全面否定的态度，我是不大赞同的。原因在于他对我们这些当代青年的误导。我们需要注意（王先生当然也希望我们注意）：批判过去不代表进步，而只是前进的准备动作。然而，王小波的文章无意间在诱导青年们将批判过去当做进步，注意，他一定是无意的，只是我们的辨别力过弱。

毕竟，这些思考都是这本书所激起的，所以，它就是有益的。

我在这里只是想提醒听话的人不可太听话，否则听说话的人的话这件有益于你的事情，就会反让你变得无脑运转。

王小波猫的读后感篇3

这样的爱情令人羡慕，但也都是自己的感受，不是身处其中，无法体会到真正的苦与甜，感同身受这种事是不存在的。看到别人吃糖，你会想的它有多甜多好，自己吃到了才发现也不过如此，远没有没得到时想象的好，你会去挑剔它，嫌它不够甜，觉得它不好看，不够大，得到了就不会再足够的去喜欢，去爱，针不扎到你，你是不会觉得疼的，尽管你被扎过，可此刻的你就是感觉不到疼的，只有发生在自己身上，才会去在意，去上心。这样的爱情也是两个人相互的，先动心的人最惨，就行李银河那时说她也曾给王小波写了很炙热的书信，可是恋爱中的人会渴求很多，觉得自己不能及时的得到回信，就扔掉了，这不是不够爱，只是没有得到自己期望中的回应和安全感，这可能就是恋爱的感觉吧，得到的欣喜和患得患失。

能有一直联系的朋友真的是挺好的，毕竟知道自己不是孤独的存在，也是一件值得开心的事吧。有朋友谁都可以做到，一直在却不是件容易的事，你得到了一个朋友就像又发现了一个世界，每个人都是一个世界，那个是和你不一样的，而每失去一个朋友，就如同自己死了一次，他会带走关于他对于你的记忆，那是他的，也是你的，是你所忘记而他还清楚记得的一部分的你。玲子是这样，也只是这样，他们都记住了她，她却一直选择离去，她比夏目要孤独太多。

王小波都是有的，是他自己的，这样真好。

王小波猫的读后感篇4

沉默是个双面的词语，鲁迅说过：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。而由沉默导致的悲剧往往是令人痛心的。这样的故事进场发生在我们身边：公交车上，一位凶神恶煞的乘客因为一两块钱车钱的问题，殴打公交车司机，或者是小偷形迹败露之后殴打、威胁受害人，而在公交车上的，往往都是沉默的大多数，他们的沉默，是人性的冷漠，是怯懦，助长的是恶人的气焰。扼杀的，是他们自己的灵魂。

有一种言论认为，中国人是这世界上忍耐力和抗压能力最好的人群之一。我们长期生活在各种重压之下，他人的重压，社会给你的重压，权力的重压，金钱的重压。面对苦难，面对灾祸，我们仿佛都是那么的敦厚善良，大多数人总是选择逆来顺受，总是学会服从和屈服。用学者的话来说：这就是中国人的奴性。孕育形成臻至完美的过程长达几千年之久，这期间，中国人已经逐步的失去了自由的灵魂，失去了独立的人格。不会独立的思考，没有自由的魂灵。

面对社会的不公与苦难，太多的人选择了沉默，这是个悲剧。这沉默的大多数，在王小波的杂文《一致特立独行的猪》中就成了普通猪的原型，这猪是高度拟人化的猪，普通的猪就如同普通的人一样，麻木，无论他们愿意或不愿意，都屈服于他人的设置安排，按照他人所规划的去生活，肉猪阉掉只为长肉，种猪只为当花花公子，对周遭的一切漠不关心。而这其中作者描写了一只特立独行的.猪，这猪有很多拟人化的特征：1、象山羊一样敏捷;2、不安于命运，不向命运低头;3、习惯于特立独行;4、对知识青年好;5、善于斗争，敢于斗争;6、对邪恶的势力有着高度的警惕性;7、岁月的磨难使猪的本性发生了改变，对人变得更加冷漠和不信任。但无论是屈服于他人的普通猪，还是对人变得更加冷漠和不信任的猪，最后，他们还是猪，我们不要做猪，我们要做人，所以在他人安排的生活中，不能失去独立的思考和灵魂。在生活的磨难之后，不能灭失掉人性中那些美好的东西，包容，善良，宽容，正义，这时，我们不能做沉默的大多数。

王小波在文中提到：话语即权力。我想这句话在人人平等，言论自由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力量，同事也能使人们更好的行使权利，但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切的时代，我们不可能去查证每一条消息的真实性，于是网络，成为了我们最忠实的朋友，每一天，我们都从网络上观看世界的动态，然后在世界的各个角落行使所谓的权利，完全不考虑它的真实性，于是，伤害就这么造成了，整个世界迷茫了，在短暂的沉默过后，世界又恢复了往日的喧嚣。我不能肯定的说话语即权力，但是我想这种权力的杀伤性一定是很大的。

书中有这样一段:君特·格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。王小波认为这个故事太过神奇，但很有意思。对于这一点，我有不同的看法，故事的结尾，小奥斯卡发现成为了侏儒，这只能证明，冥冥之中的那种力量只让小奥斯卡在生理上停止了生长，却没有使它保持一颗童心，从某种意义上说，小奥斯卡已经不能算作一个真正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时，有没有后悔当时的决定。成长和沉默是两种完全不同的事情，也许，我们能像小奥斯卡那样选择永远都保持小孩子的模样，但却没有办法永远保持沉默。我想，在这些沉默的人中，有大多数并不是一直都保持这样的状态的，人们对于沉默的态度是随着时间的推进而改变的。

我想之所以有这么多的感慨，更多的是来自血统的本能吧，这是物以类聚的最好例证。

王小波猫的读后感篇5

在王小波去世后的这些年，他的作品不仅没有因他的离去而失色，反而随着时间的推移愈亦显现。他创造的文学与美，像一束强光，透过时间的阻隔，启迪了广大青年的心灵。每个人都有一个自己的精神家园，那么，王小波的精神家园又是怎样一番风景呢？看这本书，就像去翻阅作者的思想，感受他的灵魂。

他其文学创作独特，富于想像力、幻想力之余，却不乏理性精神。他的文字，是透明的也是朦胧的，是本份的也是狡猾的。迷宫一般的文字，可以让你想到博尔赫斯，他兜起圈子来，比出租车司机还要出租车司机……总之，你可以读到无限的可能或者不可能、无限的确定或者不确定。

书本在导论中提到：王小波身后出现了一个奇特而略带神秘感的现象，那就是，有不少读者不约而同表达过这样一种感觉：王小波就像一个接头暗号，这些人从别人对王小波的喜爱程度辨别对方是否同类。我们当然知道，这些人并不是什么圣殿骑士，他们也没有什么关于圣杯的秘密盟誓，那么，这些人所感觉到的究竟是一种什么东西呢？他们引为同道的是些什么样的人呢？这个问题使我陷入沉思。想来想去，想到了下面一些东西，不知道是不是这个问题的正确谜底。

我首先猜测，这些人喜欢王小波的是他的自由精神。王小波一生酷爱自由，不懈追求自由的价值、自由的写作和自由的生活方式。即使在肉体最不自由的时代，他也没有放弃对精神自由的追求。自由在我们这个传统的东方国度是一种很稀少的东西，而王小波钟情于它，倾毕生精力用他美好的文字讴歌自由。因此，那些喜爱特立独行的自由价值的人当然会将他引为同道。其次，这些人或许是喜欢王小波的平等精神。王小波最反感任何将人分为等级的事情。他的身上有一种深入骨髓的平民气息。无论在日常生活还是在他的写作中，他最厌恶将人分为等级的做法。他甚至不喜欢听像“使命”、“拯救”这类堂皇的词，觉得自己完全不比任何人更高级以至有资格去拯救任何人的灵魂。在现代社会，平等是一个有教养的人的基本价值。

自由与平等可以说是每一个人的梦想，为了这个梦想很多人献出了自己的生命，看这本书带给我们很多对社会的思考，当然，也许很多对爱情、友情、亲情的思考。甚至你会发现王小波是多么热爱生活，多么可爱的一个人。

王小波猫的读后感篇6

上课时看，自习时看无聊时看，孤独时看，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的默默感在仔细阅读王小波的《沉默的大多数》的一个月里，我几乎没有碰其他消遣文本。他的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。

这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激动――原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人。知识本身是多么的诱人。学习本身就可成为一种生活方式。学习文史知识目的在于温故，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于知新，有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。所谓为智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。

从这些评价来看，很容易明白一件事，那就是个人经历造成的价值观差异以及思维的局限性。我这么说不只是从他的例子推断得来，而是我接触过很多50-75岁的受教育程度较高的人士，大家都知道的就有陈丹青，而不知道的就有我本人的舅舅，跟王小波的情况几乎是一模一样，最喜欢的书全都是洋书。王小波其实是一个典型的中国老百姓，又有那个年代的典型经历，普通人的身份，加上对自身传统的排斥，让他自然对外来的人文主义一见钟情，因为这种东西恰好迎合了他认为当时自身环境缺失的，且应该是解药的元素。他这个推理其实是很合乎逻辑的，但是却没有考虑全面，而且如果继续分别研究下去，会得到截然不同的结论的——老百姓对于政治是有天然的漠视情结的，因此如果不能有特别的机缘去接触了解，这方面的觉悟是很难很难提高的，但自然知识不同，它就摆在那里，你想知道就可以去知道，而且顺手就摸得到，对这些感兴趣，并且专心做，是完全有可能得到非常好的成果的，并不是什么完全在你的能力之外，我们看到华人也有的是获得诺贝尔奖的，我们的能力，其实就是智商，完全不是问题。问题在哪里呢?问题就在于，能够认识到——自然知识并没那么重要——这件事，才需要更大的智慧，而这类的智慧就是王小波所不齿的国学在几千年前就得到的成果。王小波也把自己归类为知识分子，这就使他成为了天然不懂政治的人群，也就造成了他天然倾向于那些被统治、被利用、被荣誉的以知识为骄傲的人群。实际上我不说估计大家也都能看到，真正改变世界的并不是这些人，说白了科学家没有一个人明白自己所做的这件事有多大意义，他们只是喜欢做而已，如果哪个科学家心里十分清楚要为了什么什么伟大的目的去做科学研究，那他是绝对不可能有任何成就的，原因很简单——人的脑子没这么多容量。只有朝着一个方向专心地不停地搞，才能比其他人搞得好，也一定会搞得好。这也是今天中国为什么出不来科技成果的原因，因为你鼓励的方向完全是在捣乱。美国或者说西方为什么科学能搞的好呢?很简单，当权者不给你什么压力，不告诉你什么伟大目标，不跟你讲什么研究出这个来就是要打倒苏联打倒china，就给你钱，让你不愁吃不愁穿，给你荣誉，让你觉得你在你的领域比别人都牛逼，就够了，科学家就能够专心了，他想要的就这些，然后成果自然就出来了，就这么简单，这些科学家往往也不是多么聪明的人。而罗素、尤瑟纳尔等等这些人说白了就是哲学界的科学派而已，他们所提倡的也只是像个科学家那样对待所有事物。国外的老百姓就是这种思维环境，我们管这种环境就叫做思想自由，你喜欢想什么没人爱管，你喜欢做什么没人干涉，而且几乎做任何事业也不会饿死，绝大部分事业也不会富得冒油，更关键的是，营造出一种社会思潮——富得流油也没什么了不起，所以客观造成了没有多少人去争抢。这便是王小波脑中的理想社会。

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