这本日记从1942年6月12日写到1944年8月1日，记叙了安妮·弗兰克一家以及四名犹太人为了逃避生离死别的命运，他们便佯装失踪，躲进一座楼房后部，即所谓”后屋“，他们必须保持绝对安静，因为楼下的办公室和库房白天都有人工作。他们在这种名副其实暗无天日的境况下生活了两年多。安妮把他们在”后屋“的生活情况，也包括自己忧愁，不安、欢乐、爱情全都倾诉在这本日记中。

我觉得，通过记录在日记上发生的许多事情，可以发现，安妮是一个聪明、善良、纯洁，敏感和热情的一个少女，对一切事物都有自己独特的见解，她的爱好和兴趣十分广泛，涉及的范围遍及许多方面。即使在那前途渺茫，生命时刻都有危险的绝望处境中，她也从未对生活失去信心。她对生活的观察已经远远超越了”后屋“那个弹丸之地，也超越了她所处的战争年代。她通过观察周围这群人，写下了她对成年人的看法以及对各种问题的思考。不难理解，安妮正是通过对父母、子女之间的矛盾，对”后屋避难者“之间的种种纠纷的描写，从侧面反映了在法西斯的统治下人民的生活，精神上所遭受的扭曲。尤其难能可贵的是，在这方面，安妮能对自己一分为二，无情的剖析自己，纠正自己的缺点，此外，日记里还记下了她与彼得之间的爱恋和她对待爱情的严肃态度。

这本日记中侧面反映最多的便是第二次世界大战爆发后，德国占领了荷兰，在政治制度上，德国法西斯给犹太人制订了一大堆不成文的规定，可以这么说，在人格上，法西斯认为犹太人永远比他们低一等，这也反映纳粹德国的残暴。日记的最后，十分，具体形象的描绘出二战后，德国法西斯疯狂的抓捕并屠杀犹太人，许多人甚至官兵也开始在黑市卖食物、药品给犹太人，以此来盈利的表现。

这一本看似普通的日记，却真实的反映了二战后德国法西斯疯狂屠杀犹太人，反法西斯的热潮一浪高过一浪。

24孝故事心得体会篇2

“一村一故事”

村落总是宁静且悠远，偶尔也会跳脱而起伏，有时也会变了容颜，甚至逐渐隐去。但村落始终是根，它是农耕文明留下的一笔宝贵文化遗产。

在一个地域边界内聚族而居，有家族血缘性和区域地缘性；村落择吉而居、因地制宜、就地取材，融诗情画意于村落园林景观之中。但是每个村庄却都有着自己独有的经历，记录着一代代人的繁衍生息，村庄的名字背后，充满着故事或者传奇，追溯村名及与村子有关的故事，是为了不能忘却的纪念，也是一件非常有趣的事。

西周，距离我们已经有3000多年的历史，这千年的时代变迁中，有太多的事物从无到有，再从有到无，留下的少之又少，但是关于它们的印迹或者故事还在流传。本期的《我们村里有故事》就带你走进斗门那些和周王朝息息相关的村落，让我们一起窥探千年前的点滴。

古都西安生根发芽之??

（沣东新城斗门街道镐京村）

镐京位于西安市正西，长安区西北，原为镐京乡驻地，今在斗门西北侧，此地原为西周京城镐京故地，得名镐京村，可谓西安古都生根发芽的地方。

周文王建立丰京后不久即逝世，武王继位的次年，因“四方来朝者丰不以容之”，便在沣水东岸建立了比较大的镐京。据《史记周本纪》记载，周文王姬昌率周部族向东发展，“伐崇侯虎,而作丰邑, 自岐下而徙都丰”。丰在京兆户县东，有灵台，镐在上林昆明北，有镐池镐京初写为“蒿”，以流过城址的蒿水而得名，蒿水即今日的镐河。西汉武帝建昆明池，截断南山诸水，统一汇入沣河支渠昆明渠，所以今天的镐河便不再流经这里。《诗·大雅·文王有声》篇有：“考卜维王，宅是镐京”。

考古工作者曾在今沣水以东沿岸不远，斗门镇以北约1.5 华里的花园村以北，普渡村以东，上泉村和下泉村以南的地区发现了西周王室的寝宫遗址，确定为西周镐京故址。可惜其址以北的西汉昆明池在修建挖掘中破坏了部分镐京故宫或故城地基。

镐京为西周京城，当时人口达到人口5.5万。《诗经·周颂》记载：为了播种，周成王一声令下，镐京方圆三十里内一次出劳动力两万人以上。到了公元前800年，镐京人口高达8万。

镐京村有明代建筑城门楼，为楼阁式单体建筑，占地面积长6米，宽4米，城楼上残存有楷书“镐京遗迹”四字匾额，建筑面宽1间，进深3间，十字歇山顶，施灰布板瓦，脊上为琉璃瓦，城楼二楼墙上有彩绘人物画图案，线条清晰，笔画流畅，有一定的艺术价值。

镐京观位于镐京村西北，初建于北魏孝文帝元宏太和二十一年，以祭祀周天子，宣扬道德治国。门内紧连大戏台，台前有广场、阅台，并建有无量天尊殿和武王殿，殿内有文、武、成、康四代周王的塑像。相传站在镐京观上向西南就可以看到周武王所建镐京全景。这里位于沣水东岸，曾有明代建筑武王庙，然而后被拆除。清咸丰年间，庙观被毁，光绪年间重修。民国21年（1932年），长安县民众教育馆成立，馆内设总务、文教、巡回辅导各部，兼管体育和斗门、新筑、引镇、三桥等镇的图书业务。该馆三易其址，初在西安市书院门街，民国23年（1934年）迁至韦曲，后又迁斗门以北之镐京观，解放后曾作为镐京商店。2011年八仙宫全真华山道长进驻镐京观，恢复宗教场地。

西周丰镐遗址核心地带

（沣东新城斗门街道花园村）

花园村位于老108国道路北侧，此村西部是西周镐京宫城处，近年，大面积发掘勘探，发现40多座西周宫殿遗址，是西安地区首次作为全国性首都时的镐京中心。此地为西周丰镐遗址核心地带，文物丰富，这一带在汉唐时拥有昆明池风景区的高台宫殿建筑。因是唐朝时皇家“花园”而得名：花园村。

1986年12月陕西省考古研究所镐京考古队在斗门镇花园村花楼子发掘出“客省庄二期文化”遗址。约公元前4800～前4500年，陕西长安斗门镇花园村已有甲骨文，是贾湖刻画符号向殷商甲骨文过渡的中间类，有人认为是中国最早的甲骨文。

镐京遗址在斗门镇花园村、普渡村至落水村、眉邬岭一带的高冈地带。发现有大型宫室遗址，平面呈“工”字形，中央主体建筑南北长59米，东西宽23米，南北还有规模相当的对称分布的两组附属建筑群。还发现数以百计的西周墓葬，出土许多青铜器精美文物。1981年冬，花园村发现西周中期青铜器窖藏。

昆明湖畔的古老村庄

（沣东新城斗门街道齐曹村）

齐曹村位于斗门东南2公里处。这个位于昆明湖畔的古老村庄，历史悠久，传承源远。齐家曹村的先祖，相传随周文王从西歧东迁来此。原本是周王室御马营的差役。因周朝帝王在古镐京城南门外的昆明湖西岸设御马营而居于此地。此处当时属于低凹湿地，水草茂盛，适宜牲畜饲养。

后经岁月推移，朝代更替，至西汉高祖建都长安，营造未央宫。当时关中地区冬季十分寒冷，为了供给未央宫内众多贵戚眷属御寒取暖，从终南山取用木碳快捷方便起见，汉朝皇帝差遣民夫改造昆明湖自然水道为漕运河，从南山沣峪口直通昆明湖入水口处。在现今该村东南角无量庙旁边，河湖交汇处的港湾遂形成了漕运木碳的转运仓储场所。当时在此已居住多年的齐姓先辈们也就自然地承办着为西汉皇宫转运木碳以及仓储管理事宜。星转斗移，日月交替，随着时间的推移，漕河湾的齐姓人口不断繁衍增多，到汉武帝太初年间，形成了建制村——漕河湾。

据明嘉庆《咸宁•长安两县续志》记录为漕村，因该村村民都是齐姓，清时的《长安县志》记录为齐家曹村。

在清朝初年，关中地区战乱兵祸不断，大多数村民逃往甘肃平凉附近，村中只留几户繁衍至今。村中老辈人曾经把族人的繁衍历史详细记录，并在本村“西灃寺”庙内铁钟上铸有铭文，实可惜此钟于后来被毁。

武王宣扬周礼的道场

（沣东新城斗门街道新庄村）

新庄村位于斗门镇以西，沣河东岸，周文王时在此地灭掉崇国，修建三灵。后武王伐纣定都丰镐，由南山至北一路北行宣扬周礼，武王过南丰店到中丰店，从中丰店至此，因地处沣河之滨，南丰店以北，遂得名为：北丰店。后沣河发水，村落损毁，村名无奈在一旁高处另建新村，村子得名：新庄村。《长安志》有载：北沣店渡，在县西四十里沣水上。又五里有南沣店渡。

石佛寺位于新庄村北，一九九三年由演德法师住持该寺，并办为十方道场，建起了孔雀明王大殿，诵读《佛母大孔雀明王经》，是西北地区唯一弘传佛母大孔雀明王的主道场。石佛寺相传是隋唐时期的古老寺院，始建于沣河东岸。在历经战乱和灾荒之后，又遇上了特大水灾，洪水将沣河两岸的房屋夷为平地，只剩寺院的石佛还矗立在沣河东岸。据当地老人讲，在文革前寺院原有三间大殿、二间配房。佛像在文革中被破坏。

八十年代，石佛寺只有占地九分地的三间简易房。1992年幸遇兴教寺常明老和尚高足演德大法师住寺，于2000年建成前殿，2001年建成两侧厢房，2002年建成孔雀明王大殿。石佛寺历经十载，现已初具规模。现在的石佛寺占地10亩。

沣东辖区周秦汉历史遗存丰富浓厚，一砖一瓦都有故事，有大家熟悉的，也有大家闻所未闻的，想了解更多村庄的典故传说，就持续关注西安辉娃，下期精彩继续哦！

24孝故事心得体会篇3

读了《寓言故事》这本书后让我明白了很多道理，内心深受感触。

读着这些故事，道理一个一个钻进了我的脑海里。其中有很多道理让我刻骨铭心。比如：乌鸦和狐狸这则故事告诉我不能轻易地相信别人，不然会让别人给骗了。狐狸和山羊的`故事也告诉我们不能听信他人的话，如果听信他人的话，下场就会和那只羊一样，在井里出不来。一直困在里面，而狐狸踩在它的背上跳了出来。

比如说：有时候谎言会被有警惕的人识破。像狐狸、公鸡和狗结为好朋友，晚上它们睡在一起。天快要亮了，公鸡就起来，打开明亮的嗓子叫醒勤劳的人们该起来干活了。这时，一只狐狸出来寻找食物经过这里，发现有一只公鸡。狐狸便对公鸡说让他下来欣赏一下他的嗓子，聪明的公鸡发现了狐狸的阴谋，便说让它去问一下屋子里的狗可不可以开一下门。于是，狐狸就进门，就被狗撕成了碎片。

还有婵和狐狸的故事也告诉我们要对他人提高警惕，不要上当受骗。在这则故事中，狐狸被聪明的婵给耍了。

还有这样一个故事，讲自己无能为力，却偏偏说时机还没有成熟。这则故事是狐狸和葡萄。故事中狐狸看见了葡萄馋得直流口水，想去摘葡萄吃，可是想尽了办法但怎么也摘不到葡萄，便失望地走了，走时嘴里却说着只怪时机还没有成熟而已。

读《寓言故事》的收获可真大呀！下次我一定要多读一些其它的书，从而获得更多的知识。

24孝故事心得体会篇4

一年一度的幼儿讲故事比赛结束了，为了给每个孩子一个公平竞争的机会，我们在班级进行一次残酷的初赛，要在37名幼儿中选出一人参加全园的比赛，该如何慎重地决定和选择这仅有的一个名额，这给了我们两位老师一个大大得难题？

在经过家长们的大力配合下，班级的幼儿讲故事比赛顺利地进行着，孩子们也在一次次的锻炼中，不断地成熟、进步起来。可是现实是残酷的，激烈的幼儿讲故事比赛一个一个地进行着，作为老师，我们也对这次的活动非常的慎重，在每一位孩子讲完故事后，都会详细地记录着每位孩子所讲的故事内容，讲述的完整性和连贯性，以及口齿的清楚和表情等等方面。最后，我们有六、七名幼儿的表现都不相上下，特别的“棒”，看到班级孩子们整体语言方面能力的飞速发展，我感到非常的欣慰和满足。但是，一个大难题摆在了我的面前，该给谁去参加幼儿园的比赛呢？啊！一个名额，我们该怎样做呢？如何帮助幼儿树立竞争的自信心？

首先，教师要积极评价，保护个性。教师要给予每位幼儿积极的评价和肯定，并要让幼儿逐渐地学会正确地评价自己，在同伴间相互的评价中，使孩子们看到自己成绩的同时，也看到自己存在的不足，从而让幼儿在这一过程中体验参与的快乐，点燃幼儿不断学习的愿望，“我真棒！”这些激励性的评价应该是我们的口头禅，让每个孩子们明白自己是很“棒”，但是每个人的优点都是不一样的，在让幼儿看到自己优点的同时，学习别人的优点，从而激励幼儿继续努力，向更高的目标发展。

其次，教师要挖掘优点，建立成就感。心理学家盖兹说：“没有什么比成功更能增加满足的感觉，也没有什么东西比成功更能鼓起进步的能力”。基于这一点，教师在幼儿讲故事的比赛过程中，要善于根据每位幼儿的不同差异，个别对待，从而激励每位幼儿的成就感，于此同时，教师在不伤害全体幼儿的前提下，慎重地和幼儿一起商量，“你认为谁故事讲得好？”与幼儿一起来选择参与比赛的对象，告诉幼儿老师的想法和为什么要选择“ⅩⅩⅩ”小朋友去参加讲故事比赛，最后形成一致共识，让幼儿认识到自己参加比赛，不仅是自己的光荣和成功，也是班级集体的荣誉。

再次，教师要调动群体，共同进步。在幼儿讲故事的比赛中，其实也是一种竞争，群体中没有拔尖，就像一潭死水。在一个班级里，一个孩子就是一个世界，每个人都有自己的个性，教师要善于抓住每个幼儿的特点，给予积极引导，从而调动全体幼儿共同进步。因此，对于竞争来说可以激励和促进幼儿的个性发展，将其变为内在动力，让幼儿个个都能大胆地发挥自己的潜在才能，增强他们的竞争观念，而且激发了幼儿的创新精神，使幼儿在竞赛活动过程中体验快乐。

总之，面临21世纪的幼教改革，作为一名幼儿教师，深刻地认识到幼儿教育应该让每一位幼儿都受到良好的教育，要尊重、接纳每个幼儿，承认差异，发现孩子的闪光点，帮助幼儿树立竞争的自信心，促进幼儿的全面发展。

24孝故事心得体会篇5

安徒生是一个伟大的丹麦诗人，他写了许许多多的童话故事，已经创作了170余童话，每个故事都有一个感人的事情。台已经去世整整一百二十年了，在近一百五十年中，他的童话被翻译成一般四十多种文字，从丹麦传向全世界。世界各国的孩子读了他的童话，世界各国的成年人也读了他的童话，孩子和大人都深深地被他的童话感动，他的童话故事被改编为话剧、电影、电视剧、连环画和舞蹈，在世界各地上演或印行。安徒生遗留给后世的作品成了世界宝贵精神财富的一部分。

安徒生一生中写过很多好听的故事，又丑小鸭、飞箱、卖火柴的小姑娘等等。

?安徒生童话故事》是一本百科全书，世界著名的童话故事在这本书都有，读完一篇故事，就能学到知识，我一定要办这本书都读完，学更多的知识！

我喜欢这本书。

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