放假时间读了教委推荐的《做卓越的教师》一书。书中，彭兴顺教授以教育践行者的眼光和头脑，诠释了他对于教师专业成长的一些理解和思考，给我很多启迪。古代有教育家告诫说：“道之未闻，业之未精，有惑不能解，非师也。”孟子曰：“人不学不如物”。只有高素质老师才能带出高素质学生，要提高教师素质，必须从自身抓起。教育者必须善于学习，不断更新教育理念，不断学习和积累，挖掘潜能、勤学广集，才能厚积薄发。

一、勇于实践、善于创新。

在教学实践中发现问题，又将问题解决在课堂教学实践中。把课堂当成实验的“一亩三分地”，积极投身于教学研究，并不断将教学研究的成果进行归纳和提升。“教学有法，教无定法”，教学需要创新，没有哪一堂优秀课、示范课是教学的范本。学生存在个体差异，教学中，如果拘泥于条条框框，习惯于照本宣科，不创新，不开拓，则再好的教育资源也是白搭。教师应善于创新、勇于实践、勤于反思，努力形成自己的教学风格。

二、学会反思、提升品质。

电视上经常会听到“没有最好、只有更好”这样一句广告语。虽然只是一句口号，但它却折射了一个深刻的道理。好与坏是相对而言的，“最好”是一种境界，一种追求。而“更好”才能让我们每天都能有所期望，才会去不懈地努力。教育也是如此。没有最好的教育，只有更好的教育。在教育的过程中，我们千万不要去追求教育的完美。而应在教育中求反思，在反思中求变化，才得以寻求更好的教育手段。记得有一位教育家曾经说过：“一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年的反思则可能成为名师。”成长是无止境的，反思也不应有休止符。在反思中提升教育品质，在反思中丰富教育智慧，只有这样，才能把“更好”的教育留给学生，让“更好”无限接近“最好”。

三、大事做好，小事做细。

思想家老子曾经说过：“天下难事，必做于易，天下大事，必做于细”，想成为一名卓越的师者，必须从简单的事情做起，从细微之处着手。认真对待关于学生的每一件小事，凡事无小事，简单不等于容易。任何一个环节太薄弱都有可能导致教学的失败。因此，把小事做细致了，工作效率自然就提高了。记得彭晓玫说过，即使是名师，他们也是从每一次认真研读教材，用心地进行每堂课的教学设计，写好每一篇教学随笔，批改好每一份学生试卷和每一本作业开始的。从备课、上课到听课、评课，从问题设计到板书设计等小事做起。“从小事做起”，小事能体现教师是否优秀，也能造就优秀教师。

四、勤于读书、善于总结。

苏霍姆林斯基说过：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上爱读书的道路上来”。读书是学习，有一种有效的学习，它能使教育不满足于走马观花的游览。养成好的读书习惯，会使我们更用心地去体味生活，洞察世事，从广阔的生活中捕捉到益人心智、怡人性情的知识与信息。我们的总结可以是一次顿悟、一缕思绪或一个念头，以教育随笔的形式记录下来，闲暇之余整理和锤炼写成案例供自己回味，或与同事分享，也是人生一大乐事。

追求卓越是教师专业发展的理想境界。作为一名教师，要走向卓越，就要做好书中所提到的六个方面的修炼。要知道一个人的差异是有限的，潜能是无限的，工作中，我们应当要学习怎样成就伟大的梦想和人生的卓越，而不是附会平庸！当你不停地朝前走，就会有不断的惊喜；当你充分挖掘你的潜能，你就无所不能；因此，我想我会竭尽全力的。

漂读后感1500字篇2

有幸阅读了《活法》系列丛书第一本，感触颇深，下面就我所认识到的几点谈谈我自己的看法及感受。

一、人为什么活??

这是一个最为古老，最为深邃，也最为现实的问题，每个人都有自己的答案，一手缔造两家全球五百强企业、日本的经营之圣稻盛和夫有着自己的回答：为了比出生时有一点进步，或者说为了带着更美一点，更崇高一点的灵魂死去。这是一个多么质朴，简单，而又深含哲理的思想啊！虽然每个人的起点都是出生，终点都是死亡，可这两点之间的过程却是有千差万别的，人生的道路千万条，关键看你选择哪一条。我认为这个过程就是稻盛和夫先生所说的“活法”。

有的人花费毕生精力来追求财富，名利，地位，可这些在死去时都带不走，甚至连自己的躯体都无法带走，唯有带走的只有自己精神，或者说灵魂。不能带走的绞尽脑汁的去追求，而仅仅带走的又常常被忽略，这不得不引起我们对自身活着的目的的思考。知识与技能是任何人都可以通过努力获得的，只有自己的灵魂是自己的，所以说我们更应该注重对自己灵魂的修炼。整本书也都在讲如何修炼灵魂，才能使自己的灵魂更加高尚，美好。

二、人该怎样活法

在这本书中，稻盛和夫先生列举了诸如依原则思考，磨砺并提高心智，以利他之心生活，与宇宙相和谐等方法，虽然这些方法我不能牢牢记住并一一实践，但我在实际工作生活学习中会尽力的向这方面靠近。其中化繁就简以利他之心生活给我的印象最深。

化繁就简是稻盛和夫做人的准则。做人做事的方法有许多种，而原则只有一个，这在我们的工作生活中也是一样适用的。当我们在为一件事情犹豫不决或者一筹莫展时，不妨试试单独从一个角度看待这件事情，哪种方法与你的角度最接近，也就是你应该选择的方法。选择的角度也是你自己的价值取向，利于他人还是利于自己，利于集体还是利于个人，这完全由你的价值观及人生观所决定。稻盛和夫先生选择了做人最原始的、最朴素的规范：不撒谎，要正直，不贪得无厌，不给他人添麻烦等。这些道理我们可以说耳熟能详，可更应该把这些道理应用到做人做事之中。

以利他之心生活。在这本书中，作者降到自己拖钵化缘遇温暖的事情，使我想到中国的一句俗语：好儿女必有好报。做好事不一定马上就会有好报，可能在几年甚至十几年之后才会到来，作者所降到的这个故事不就是这个道理嘛！无论

在任何时代，任何地点，我认为终究善为好。小时候父母也常常告诉我们要有爱心，现在终于明白了爱心，相当于利他之心。之前上学时总是利用别人所提供的资源来为自己所用，现在开始工作了，到了应该为社会做点贡献的时候了，或许这也可以成为——感恩。

三、工作在人生中的地位

巴勃罗?毕加索曾说过：你的工作才是你生命终极魅力之所在。可见工作在人生中的地位是举足轻重的。不论你想过怎样的生活，如何对他人、社会做贡献。这终究要在自己的工作中实现，人生是否有意义，事业上是否成功，这也是在工作才能创造出来的。《活法》稻盛和夫先生把他做人做事的准则实施于他的事业中，最终取得了巨大的成功。假如他只有这些理想，而不付诸于实践，是不会有这么大的成果的。所以说工作是灵魂的修炼厂，生命魅力展现的舞台。

四、应该如何对待工作

既然工作在人生中的地位如此重要，应该怎样对待工作呢？

态度决定一切。刚来公司时，被安排刷墙，扫房顶，心里却有不快，后来通过和同事，朋友的交流，以及通过自己读一些这方面的书籍，逐渐转变了这种心态。现在看到车间里自己刷过的油漆、颇为干净的房顶，心里还有自豪感。现在终于明白，这也是了解公司以及自己工作环境的一种途径，更重要的是磨砺了自己的心智，使自己更加成熟。

唯有热爱，方能做好。俗话说，干一行，爱一行。只有热爱自己的工作，才能用心去做，把工作做好。在工作时，我觉得应该抱着这样一种心态：我所做的这项工作是整个工序中最为重要的一环。这样才能把自己作为工作的主人，以及所做工作的主要性，然后用心去做，把工作做的更加完美。

以上四点就是我读了《活法》所想到的。他让我对自己的人生有了新的认识与思考。在今后的工作，生活学习中，我将以踏实乐观、诚恳豁达的态度对待，认真走好人生每一步。

漂读后感1500字篇3

如果说，被唐僧从五指山下救出来的孙悟空是桀骜不驯，心中充满魔性的，那么，在打死了“假美猴王”——六耳猕猴之后，他开始变得恭谨温顺起来，心中的佛性逐渐压倒了魔性。再读《西游记》，我心中渐渐有了明悟。

西行路上，孙悟空一路保护着师傅，然而在他的心中，还是有怨气的，他渴望师傅理解他，他渴望有更多的自由。可师父总是认为他“是错的”是滥杀无辜，这让孙悟空很生气很不满。在路途中遇到强盗打劫，孙悟空心中的魔性爆发了，打死了两人，被唐僧责怪并赶走。孙悟空觉得师父不可理喻，就到南海观世音处诉苦，说师傅不理解他，他这是为了保护师傅。这时，沙僧因为六耳猕猴冒充的事情来南海观音处，正巧碰上了孙悟空。当孙悟空了解了事情的来龙去脉后，就去找六耳猕猴大战了三百回合。然而，六耳猕猴法术高强，孙悟空现有的本领跟他不分伯仲。为了分出真假，他们去见了南海观世音，天庭玉帝，地府阎罗王，地府地藏王，可谁都分辨不出真假。最后是西天如来道出六耳猕猴真身，并用金钵盂罩住才辨别出来。

六耳猕猴有着厉害的法术，有着自由的生活，为什么他不过自己无拘无束的妖怪生活，要冒充孙悟空去西天取经呢？因为这是如来给孙悟空的考验，如果孙悟空没能经受得了这次考验，打掉心中的魔性，那么西行的重点，是另一只猴子成为“斗战胜佛”。

幸亏没有“如果”。性格顽劣的孙悟空在打死了六耳猕猴之后，大彻大悟了。他突然明白，原来他保护唐僧的西行之路，不仅仅是唐僧的取经之路，更是他自身战胜魔性的成佛之路。那高高举起的一棒，孙悟空打死的是六耳猕猴，更是打掉了心中的魔性。从此，他的心中有了佛，他知道要认真去取经，知道要尊师重道，知道自己想要达到的目标。

掩卷深思。西行路上，孙悟空在和各种各样的妖怪斗争同时，何尝不是在和自己心中的魔性做斗争？胜利不仅仅是打败看得到的敌人，更重要的是打败看不到的敌人——心中的魔性。只有坚定自己心中的想法，只有战胜心魔，才能不断地超越自己。

从小时候起，我就是一个特别容易放弃理想的人，如同心中有着魔性一般。妈妈让我学中国舞，我坚持了3年，放弃了；让我学画画，我坚持了2年，就搁浅了；让我学羽毛球，我断断续续坚持学了2年，又辜负了她的期待……我从来没有战胜心魔，而是被它牵着鼻子走。

记得刚开始接触钢琴，我对钢琴抱着浓厚的兴趣，每天几乎都会坐在钢琴前练上一小时，那时候，我常常想：我要一直学下去，就可以成为像朗朗一样伟大的艺术家。我学会了一首曲子，妈妈会夸我弹得很好听，很优美。那时，我总是很开心，想要学会更多曲子，得到更多夸奖。

可是琴声再是美妙，也有审美疲劳的时候，妈妈的夸奖再好再多，也有听厌的时候。我眼中已经对钢琴丢失了兴趣，对乐曲再也提不起兴趣，魔性在我的心中慢慢萌芽。每次妈妈硬拉我练习，我坐在钢琴前就有一种如坐针毡的感觉，手有一下没一下地敲着琴键，心中只有不停地埋怨：钢琴怎么这么难呀？都不会，好烦，不想练……练琴好枯燥哦，我头都大了……每次这个时候，强大的心魔就会跳出来：反正离交作业还有好多天，今天休息一下明天再练吧。然而“明日复明日”，心中有魔性的人一旦给自己找到了借口，永远会在偷懒的道路上越走越远。从那时开始，我再也没有能上交一次完美的作业了。放弃了学琴，钢琴又成了摆设。

今天读着《西游记》，读到孙悟空挥起一棒，打掉了心魔，从此专心取经，我多么想“见贤思齐”啊。我和孙悟空一样都有自己的心魔，我也要举起理想的棒子，打掉心中的魔性，向着未来进发。

漂读后感1500字篇4

在文学史上，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者们，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多。

19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特女士的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。

简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立现实生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者们的心。

简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”

也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。

在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量，深打动了一代又一代读者们的心，使现实生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特女士创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。

夏洛蒂·勃朗特女士的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。简·爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性现实生活。

漂读后感1500字篇5

关于《江村经济》一书的意义，也许对于我们90后的一代来说，就是丰富了我们对于那个年代的历史的了解。尤其是对我这样的文科生来说，在历史课上所了解的只是被教科书美化过的一部分，真正的历史事实我们知道的少的可怜。而它其中所讲的中国农民的生活也算是贴近我们的生活。

乡村经济在以往的学习中，我们都了解到中国古代的封建制度是以男性传承，女性的地位低到尘埃。而本书详细的写出来了当时的状况。在开弦弓这样的一个小村庄里，封闭，自给自足，延续着以父系为主的家族传承制度。我一直都觉得男女应该被平等对待，甚至于女性应该得到更多的尊重，因为正是有这样一个群体，人类才得以延续下去。可是，本书中写道：土地有限需要进行人口控制，这使杀害女婴变得更为经常。而妇女只有在生下男婴后，地位才会得到确认，以及女儿没有资格继承父母的家产等等。

我看到以后，回想起以前学过的知识，妇女的地位一直都是这么低。从西周一直延续的嫡长子继承制，从三从四德、三纲五常，从教育制度上，从政治制度上，我们一直没有重视过妇女的权利。而对于她们的幸福，她们的婚姻只不过是父母之命、媒妁之言，有时候就像一件任人宰割的物品或者是生意场上，官场上的交换物品。嫁出去的女儿泼出去的水，娘家已经回不去了，没有继承权也没有侍奉父母的权利，而婆家又不把她当自家人，甚至于她们连一个为自己找解脱的方法都没有，只能“被离婚”。这样的情况一直延续至民国才得到缓解，可也只是轻微的缓解。而到如今，虽然一直在倡导男女平等，但是反过来问问，这真正做到了吗？从下面这几个例子来说：不允许验胎儿的性别难道不是为了防止女婴的死亡吗？二胎政策为什么是生女生才能生二胎，而男生就不可以，难道光是一个女儿不好吗？男女性别比失调不也是因为这些才造成的吗？以前看到过一个极端的例子，为什么像李宇春这样的中性女生会受欢迎，本质上还是对男性的尊崇。也许我这样说显得我有些极端，毕竟我也是女生，在看到女性受到不公平对待时，心里会觉得产生共鸣。但是，女性受到不公平对待这是一个不可磨灭的事实。这也是我对这一章节特别有感觉的原因。印象最深刻的是第十章农业，我来自浙江衢州，与现代大都市不同，那儿还保留着一些耕地没有被蚕食。而作者从农田安排，种稻，科学与巫术等等都让我不禁想到自己的家乡郊区的那些土地。而作者无微不至的观察，对各种细节的把握，以及他的社会调查方法是作为公共管理的学生需要具备的。身处同一片蓝天下，我对自己家乡的农业就一无所知。

还有第十一章的土地所有制问题，通过考察中碰到的例子说明，让人身临其境，充分展示了当地甚至那时候的农民对村庄公共土地，河流湖泊的认识，同时他们也有对土地的依恋和期待爱护。这种表达，将自己的所见所想能够通过简练的语言说出，让其他人明白。这种能力也是我们通过社会调查方法这个课程应该要学会的。也让我不由自主想起了前段时间的穹顶之下，柴静自立自费耗时一年拍的纪实片在短时间内引起了巨大的反响，然而随后接踵而至的是各种负面消息。有人说她是得到了美国某个实验室的赞助，也有人爆料她的私生活如何如何。在国外呢，她享有的是良好的声誉，曾经被称为央视记者中的女英雄，报道了很多其他记者不敢报道的内幕。而费孝通呢，刚开始在国内鲜为人知，在国外却引起了巨大反响，有人将这本书当作研究中国农民的教材。我想说的是我们中国不缺乏能调查，能报道，肯纪实的人。像费孝通教授一样肯为造福社会的调查报道奋斗一生的人大有人在，少的只是我们对这些英雄的敬重和爱惜。

漂读后感1500字篇6

初读《文化苦旅》感受到它的苦涩和艰辛。却惟独觉得在《江南小镇》这篇小记中感觉到了宁静。不知是个人偏见，还是作者笔下流露出来的抑不住的江南水韵。总之写得甚是巧妙。

自以为总想寻觅一处山水，然后静静生活到终老。不是矫情地希望另一种生活。只是觉得每天过着一成不变的生活，城市再大再美，也只是多了一个落脚的地方，再无其他。而心在那里总是空落落，干涸，了无生气。就像是飘荡在风中的蛛丝，没有着陆的地方。

找不到一种归属感。

看完《文化苦旅》中的《江南小镇》之后，心就像瞬间被小桥流水所滋润了。看着余秋雨先生透过自己的双眼看到那个荡漾在流水怀抱里的小镇，有的只是“浅诸波云彩，小桥流水江村”，有的只是“梨花村里扣重门，握手相看泪满痕”，有的只是河水慢慢流，船撸慢慢摇。感动于此情此景我就想，这才是我心之所向的地方。我定要一一走近它们。

我想此生若是拥有如此地方，我大可以晒着太阳，养一只猫，在阳光下细数流年时光，或在夕阳西下中，独倚阁楼感叹光阴的灿烂辉煌，抑或在细雨朦胧中，穿着我最喜欢的长长拖地的白色的连衣裙，撑把油纸伞，立于小桥之上，幻想自己成为世界中独特的风景那也很美。

可是这样如古筝独奏般淡雅清丽的生活是如此得来？我不禁要探索这个神秘的源头。而余秋雨先生告诉我说那是江南小镇人民珍惜和恪守自身生态得来，是历史的故事告诉小镇人民要宁静无为。我想这大抵也因为这个由水润养的温婉小镇承载不了太多的金银铜臭，因此这样的生态可以沿袭至今不曾失去。

可是不暴露的历史也会蒙上尘埃，何况是一个置身于尘世的小镇。随着人口剧增，一切私家园林都一一变成公众游观的现代，现今江南小镇承受着几千年都没有受过的重负。我想在一个摩肩接踵的拥挤中游一个印象里秀气的小镇那会感觉一切都变了味罢？人们游一个江南小镇，结果多半会败兴而归罢？余秋雨先生穿透历史的风尘又对我讲那是因为今天的小镇比过去缺了点真正的文化智慧，缺了一点潜在河边小巷间的安适书斋，缺了点是以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂。那么这样说来这一切都来得理所应当了。因为小镇在发展，人群在到来，当初的一切都在变成商业化。

这些缺了一点使整个小镇就不再是原来的那个灵秀的样子了。它越来越火热，也随之越来越被吞没于时代潮流中，那么失去它安安静静模样的小镇随之也会失去它存在的意义吗？

我不甘心，所以循着作者的步伐我亲自前去寻找它们。但在我走过了人流走过的那些拥挤小镇，感受了作者那时的感受后，我真正觉得有种失落。我不得不心情低落，步履沉重。因为原本心心念念要寻的归属，原来只是我一厢情愿地想太多而已。

可是我又想纵然现代化使小镇失去了我们心中原本的样子，但是倘若我们没有社会进步带来资金、技术和精力去修缮那些几百年前的每天泡在水里面的木质的建筑，那些小镇现在也只不过是一滩腐烂的木头和一堆丢弃的碎石而已。若没有人为的去宣传那些江南小镇的美丽和风韵，也许这样的美丽还是会尘封下去，或许还会更槽糕得泯灭在历史的沙尘里，永远不被察觉。这样说来适当的修缮恰到好处的宣传，可以让我们民族拥有的精神文明继承下来，并且展示给世界。这一举动不能单单只是说它好或不好。所以我没有激烈地要去谴责或者要去抱怨这种小镇现状。不管怎样，我还是乐观的把它认为那是一种社会进步的无奈罢。

人总是在不能自控地成长，社会的进步也是无可避免的一件事。而我们会执着于那些过往的人或者事物，也是无可厚非的。只不过我想过去只是过去，它还是留在过去作为过去时光的一种见证比较好。就像若是你穿一件汉服在时尚的都市里穿行，虽然汉服是我们汉族的传统服饰，但在此时人们不一定就会附和赞叹。过去的终究是过去，它还是发生在回忆里比较好，我们现在要做的是更多地把握现在，发现眼前的美。

这样想过之后心中的失落与郁闷就被豁达和明亮取而代之。我也不再会为了把江南小镇记忆中的烛火换成了灯管而感到纠结不堪。也不会觉得寻不到这样一处江南水而遗憾不已。

心存花开，自有花香来。读《江南小镇》我突然明了我一直寻找的归宿感，只是一种心境而已。若是有缘我依旧可以寻一处江南水静静到老。

漂读后感1500字篇7

中国古代散文历史悠久，内容丰富，在阅读鉴赏时首先要把握作者的思想感情，要能结合作者的身世和作品的时代背景加以体会;着重要注意鉴赏语言特色，节奏的抑扬顿挫和遣词用字的妙处;此外，要特别注意熟读和背诵，积累散文知识和鉴赏方法。

李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。在封建社会里，辞诏的话不是好讲的，稍不留神便会以“不忠”之罪惨遭杀身大祸。因此，李密必须寻找充分的理由，以十分谨慎的言词书写表文。李密辞诏的目的就在于为祖母养老送终。，为此他寻找出一个响当当的政治依据，这就是晋武帝自己提出来的“以孝治天下”的口号。所以李密在结构全篇时，紧紧扣住了一个“孝”字。为了打消晋武帝可能有的猜忌，他在文中还申明自己作为故旧遗老，现在不奉诏决非是忠于前朝，而是实属无奈，是为尽孝而难以远行的，因此反复强调“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“国恩”，“凡在故老，犹蒙矜育”，“过蒙拔擢，宠命优渥”等等，以表自己对当今的感情，同时表达“生当陨首，死当结草”愿望皇恩的诚心。如果不如此婉转陈辞，一味地辞不奉诏，那么作为表文的特殊读者----晋武帝在心理上就决难承受了。

李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙儿孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德;正因为此，作者才与祖母建立起深切的感情。同时，作者还怀着怜悯之情，倾述着祖母的年老多病孤单无依的境况。第一段写她“夙婴疾病，常在床蓐”;第二段写她病情“日笃”;第三段则写她“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。凡此都充分地表明一位晚辈对长者的关切与怜爱。李密在《陈情表》中不是一味地同晋武帝讲道理，而是充分地摆事实，以具体的实情说服晋武帝体谅他的苦衷。当然他所摆给晋武帝的实情，均染上了浓郁的感情色彩，引致晋武帝感到李密强调的孝是北孝，而不是不仕晋的托辞，这便是作者所拟想达到的写作效果。为了更深一层的打动晋武帝，李密还尽力渲染自己的处境与遭际。开篇便说：“臣以险衅，夙遭闵凶o”然后就在这一悲调中泣诉自己早年失去父母，孤弱多病，家不盛，族不旺，“茕茕孑立，形影相吊”的惨状，诏书特下本是件好事，大可受宠若惊，然而他告诉晋武帝，正是由于诏书切峻，祖母病情加重，反使他处于进退两难、狼狈不堪的境地;接着勾画出祖孙二人更相为命的状况。由于李密所陈述的情况充满了感情色彩，果真使晋武帝为之动容。晋武帝阅后说：“士之有名，不虚然哉!”不仅没对李密的辞不赴诏表示不满，而且还痛快地答应了他的请求，甚至赏赐他两个奴婢，命郡县按时给他的祖母送饭。足见《陈情表》所体现出的“情”的力量。

?陈情表》的语言艺术也是大可称道的。作者采用了不少排比，对偶句式，恰到好处地表现了内容。如“既无叔伯，终鲜兄弟”，“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，以长幼、内外皆无来显示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣荣，举臣秀才”的对句表明李密的孝名与才名并传。再如以“诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上路”的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。“生当陨首，死当结草”则表示了作者誓报恩德的冰心诚意。《陈情表》的写作多用四字句，杂以参差句，语言练达，琅琅上口。由于此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等，均成为人们信手拈来的语句。

漂读后感1500字篇8

大家谈到沙僧呢，肯定都会说他是一个老实人，绝对是所有老板心中完美员工的标准，其实，这一定是受到了电视剧的影响。电视剧中，沙僧被描写成了一个任劳任怨的劳动楷模，师徒四人再带上小白龙一路开黑，神挡杀神，佛挡杀佛，而小沙同学则将他们所有的家当挂在他的那把禅杖上背着走，但是在原著中挑担子的是老猪同志，小沙同学则负责牵马，可是就算是牵马呢，他也不好好牵，大部分时间都是大老板唐僧自己亲自干。

看西游，我们往往都能挖掘出每个人的优点与缺点，当我们分析过师徒四人的缺点时，你会发现沙僧其实很可怕。

为什么这么说呢？您且听我慢慢道来：唐僧虽说身上披着如来佛祖派观世音菩萨送的那件999级的锦襕异宝袈裟，但他只是肉体凡胎，虽然执着向西取经却也懦弱无能，不分黑白。悟空很自负，自认自己无敌于世，高处不胜寒，但遇到真高人（像如来）也得跪，而且对于师傅也有很大意见，并且还总是想一棒子打死师傅，好了事。老猪同志呢，他呀，缺点一堆一堆的，不提也罢。这三人的缺点都在明面上，可唯独小沙同学在做人方面几乎是找不到缺点，怎么找也找不见，做人做到这种境界，可谓是非常老到了，沙僧如此做人，只有两种解释：一是天生就是老实人，不想惹事，只想做个小老百姓；二是城府极深（像早期的司马懿），而小沙同学呢铁定是属于后者，因此在《西游记》中城府最深的人，非沙悟净莫属了。沙僧做为卷帘大将在领导（三界大boss玉皇大帝）身边可不是白待的，正儿八经做官出身的,与那些玩虚职的（如孙悟空）就是不一样，这还得从沙和尚当卷帘大将开始说起。

大家在想想沙僧在天庭的封号是什么？对，卷帘大将！也就是卷帘使，何为卷帘？顾名思义，就是给玉帝挑帘子，就好比古代的皇宫内院中，哪怕只是一个给皇上端夜壶的小太监，如果是皇帝不信任的人，可以吗？再说了，你看看人家后头加得是什么？大将，这说明他还是玉帝的保镖，那又为什么要称为大将呢？太虚了吧，可是一想，这也就是为了往脸上贴金，比如你在天宫给玉帝做饭，别人问你是干什么的，要是说烧火做饭的，人家铁定瞧不起你，可要说你是灶神，这档次不就和坐火箭一样“咻”的一下就上去了吗？天天跟着玉帝，又挑帘儿，又当保镖，纵观历史，干这活儿的，哪个心机浅过？这也就更能体现沙僧的城府之深了。

当然这些也还不能体现出沙僧不是个老实人，他还很自私、自利并且惜命，为什么这样说呢？

首先，电视剧中，沙僧通常会这么说，“大师兄，师父被妖怪抓走了！”“二师兄，大师兄被妖怪抓走了！”“大师兄，二师兄被妖怪抓走了！”“大师兄，二师兄和师傅都被妖怪抓走了！”师父和师兄被抓，沙僧为什么不去救呢？是实力不够吗？肯定不是呀。我们前面说过了，他在玉帝跟前当保镖，要是武功低的话，玉帝不早玩完了？而且在收服他时，还是一个人下河引他出水，另一个人在岸上阴他，可就算如此，两人联手依旧打不过沙僧，最后他们上天请了神仙，才收服了他。

还有当年观世音菩萨救了他，让他避免了每七日会受到万剑穿心的痛苦，只为让他西游，可他说了一句：“这去可，但恐取经人不得到此处，去不反误我前程。”这句话便将他的心机泄了出去，这是老实人说的话吗？

所谓“江山易改，本性难移”。从上面分析来看，沙僧只是隐藏了自己的本性，并非彻底改过自新了。如果沙僧性格真的变的纯良了，那么每次遇到妖怪，不说拼命，怎么也得帮忙吧，而不是几乎只会说那四句话了。“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送出晚霞……”，当沙僧低着头走在最后时，鬼知道他在想什么。

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