?春夜喜雨》这首诗写的是“雨”，诗人敏锐的抓住这场雨的特征，从各个方面进行描摹。第一句写了下雨的季节，直接赞美了这场及时雨。仿佛知晓人们的心思，在最需要的时候悄然来临。后面三句集中写“夜雨”。野外一片漆黑，只有一点渔火若隐若现。诗人于是兴奋地猜测：等到天明，锦官城里应该是一片万紫千红吧。诗中没有一个“喜”字，但处处都体现着诗人的喜悦之情。

通过以上对诗句的分析,不难看出,杜甫是按这样一条情感思路来构思行文的,即盼雨——听雨——看雨——想雨。

鲁彦的雪读后感篇2

故事中的猎人们将斑羚逼到了悬崖绝壁，唯一的出路是跳到对面的山峰，可是有6米的距离，成年的斑羚只能跳5米，小斑羚4米，斑羚陷入了绝境，没想到斑羚们想出了办法，那就是一头老斑羚和一头小斑羚配对跳跃，在小斑羚跳不过往下坠时候，老斑羚成了踏脚石，小斑羚得到了助力，再一使劲，成功的跃到了对面山峰，而老斑羚坠落深渊……斑羚们如此配对，除了一对失败外，最后只余下了一只头羊，猎人们射出了子弹，但是头羊坚持着，没有倒下去，自己走向了心中最美的地方。

书中有一个故事《老马威尼》最让我感动，在云南，交通不便。运送货物全靠牲畜，曼广弄寨村里的召光甩家里养了一匹杰出的马，威尼。在一次运输东西时，威尼凭着自己多年的经验当起了领头马，一只虎窜入马群，眼看着马群乱作一团，货物也即将丢失，主人召光甩焦急万分，于是走进威尼的身边抚摸了它，在它的耳边小声的说：“只有靠你把虎引开了，威尼。”没想到威尼听懂了主人的话，独自向前奔去，狼也朝着威尼奔跑的方向追去。整个马群又恢复了平静，驮着货物继续往前走。不一会，远处的山谷里传来了阵阵虎的啸叫，马的悲鸣。

看到了这里，我的心里久久不能平静。总结出了3点：

1、威尼虽然是一匹上了年纪的老马，可是它却有着很强的凝聚力，能起到带领马群的作用。

2、威尼对自己的主人是忠心耿耿，一旦主人遇到了危险，它总是冲在第一个，帮主人化险为夷。

3、威尼非常的勇敢，当同伴有危险，它能牺牲自己的生命去保护自己的同伴，所以我真的很佩服威尼这种自我牺牲的精神，佩服它的勇气。

鲁彦的雪读后感篇3

?灯光》这篇文章讲的是革命战争年代的一个感人肺腑的故事。

1947年的一天夜晚，我军正围歼敌五十七师。突击连把守敌的围墙炸开一个缺口，迅速冲了进去，可是后续部队遭到敌军炮火的猛烈阻击，在黑暗中找不到突破口。在这千钧一发的时刻，黑暗中出现一星火光，很微弱，但对于急于寻找突破口的部队来说已经足够亮了。它像一盏明灯，指引着战士们迅速找到突破口冲进了围墙，我军因此大获全胜。原来是担任突击连连长的郝副营长点燃了他珍爱的一本书，但他自己却成了敌军机枪扫射的靶子，他光荣地牺牲了。

读完这篇文章，我心潮澎湃，思绪万千，久久地沉浸在故事情景中。郝副营长为了照亮队伍前进的方向，为了照亮新中国前进的道路，竟不惜让敌人用机枪反复扫射自己。正是有了像郝副营长这样为了他人幸福，宁可牺牲自己的烈士们，我们的`祖国才能脱离苦难，变成如今的新面貌，他们用生命之光换来了我们现在灯光下和平安宁的幸福生活。多么可亲可敬、可歌可泣的先烈们啊！他们这种点燃自己，照亮后人的献身精神，永远值得我们缅怀，永远值得我们学习。

?灯光》这篇文章给了我很大启发，它就像一盏精神明灯，照亮了我的内心世界，使我认识到做人不能光考虑自己，要有宁可牺牲自己的利益，也要帮助别人的精神。回想起自己曾经在学校遇到一点点不愉快，就和同学大嚷大叫，甚至动手打架的情形，深刻认识到自己缺少这种想他人所想，急他人所急的精神。现在我们倡导建设和谐社会，但和谐社会更需要这种牺牲自己，帮助别人的礼让精神。

鲁彦的雪读后感篇4

?失落的一角遇见大圆满》讲的是一个半圆在寻找它的一角，有许多都不合适，有的合适，但是它会长大，有的很小，不适合它，而且有的很大，但它不合适，但它会长大，有的很小，而有的很大，经过每一段路程，它遇见了一个圆，失落的的一角想让大圆带它走，大圆告诉它：“想要是把尖角磨掉，失落的一角一起一摔，一起一摔，很痛，经过一番波折，失落的一角终于把那个尖叫磨掉，变成了一个圆圆的圆，可以滚动，不像以前的时候不能滚动，还必须在原地等人把它带走。

现在它会滚动了，不弄再等别人把它带走，现在可以自己走了，比以前更舒服了，它会唱着歌，高高兴兴地，过了一会儿，它对大圆满说：“谢谢你给我提的建议，”让我有了自由。

最让人印象最深的是，失落的一角第二次遇见大圆满开心的时候，还有失落的一角忍心磨掉的一角。

我的读后感：如果你的东西找不到了，一定要自己找，坚持就是胜利，不要放弃。

鲁彦的雪读后感篇5

“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难的是欢聚，唯有离别多。”伴随着这悠扬的旋律，小英子的童年渐渐地被时光抹去了，而我们这些读者，通过《城南旧事》目睹了林海音的童年。

一口气读完了这本书，我久久难以忘怀，心潮汹涌，难以平静。我发现，每一篇故事的主角，最后都离小英子而去。斜着嘴笑的兰姨娘，和那个“四眼狗”——德先叔叔——坐车走了；宋妈妈骑着小毛驴回了老家；秀贞和妞儿死在了火车站；藏在草堆里的小偷，被警察局的人带走了；甚至小英子的爸爸也去世了。那些活生生的人物，陪伴着小英子童年生活的人物，都被时光带走了，这对一个幼小的心灵是多么大的'打击啊！我不仅潸然泪下了。

我在代序里独到了这样一段话：一直到最后一篇《爸爸的花儿落了》，亲爱的爸爸去世了，我的童年结束了，那时我十三岁，开始负起了不是小孩子该负的责任。如果说人生要分几个段落，那么，爸爸的死将是我生命中的重要段落。我托腮细想：我还真是幸福啊。爸爸妈妈都那么爱我，我的童年生活这么丰富多彩，充满欢声笑语，无忧无虑，小英子负起的责任，对我来说是不可想象的。我同情她，又钦佩她，同时，更加珍惜起自己的生活来。

想到这里，我禁不住再次翻开书，走进那传奇又伤感的北京城南，和林海音一起回忆那些往事......

（一本好书是一面镜子，走进去，看见别人丰富曲折的生活，走出来，会更加珍惜自己的人生。

鲁彦的雪读后感篇6

?孔子家语》基本上是一部以孔子为中心的古代传说汇集，与《礼记》中的某些材料相同，《汉书·艺文志》著录为“二十七卷”，颜师古表示怀疑，注云：“非今所有《家语》”。宋人叶适在《习学记言序目》中说：“《家语》四十四篇，虽孔安国撰次，按后序，实孔氏诸弟子旧所集录，与《论语》《孝经》并时，取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》。”又说：“《家语》汉初已流布人间，又经孔安国撰定。”

但后代学者对其真伪却产生了怀疑，认为是王肃的`伪作。有的出版社就认定：该书系三国时王肃书目及《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大小戴礼记》等书资料集合而成。王肃伪造此书，意在为《圣证论》提供根据以攻击郑玄之学。如朱熹在《朱子语类》中云：“《家语》只是王肃编古录杂记。其书虽多疵，却非肃所作。”指出王肃有所依傍，并非凭空伪作。

到了清代中叶，孙志祖作《家语疏证》，范家相作《家语证伪》，逐篇逐章寻出作伪依据，并指出其割裂改窜的痕迹，似乎《孔子家语》是伪书这一桩公案就此判定了。顾颉刚对清人王柏所言“今之《家语》……意王肃杂取《左传》、《国语》、《荀》、《孟》，二戴之绪余，混乱精粗，割裂前后，织而成之，托以安国之名”十分赞同，认为“绝对正确”，并说：“故今之《家语》，大部分为编辑，小部分是创作。”又说：“《孔子家语》不但是一部伪书，而且是一部杂凑书。”实际的情况是，王肃获得了一个早期的本子，然后为了迎合他与对手的论辩，加入了自己的阐释。即便如此，《孔子家语》的编纂要追溯到更古老的传统。

1977年，安徽阜阳双古堆1号汉墓出土竹简6000余枚，内容有《诗经》、《苍颉篇》等佚籍，都是现存最早的古本，同时出土的木牍文书中，许多语句在今本《孔子家语》中可以见到。李学勤据此认为：“早在汉初确已有《家语》的原型，《史记》世家、列传很可能参考过此书。刘向编集《说苑》，也收录了其中文字。王肃作解的今本《家语》，大约就是在简本的基础上经过几次扩充编纂形成的。”生也根据阜阳汉墓木牍和《说苑》简的材料讨论了《家语》的真伪及成书年代，结论为：

（1）从汉初就流传着一批记录孔子及门弟子言行和诸国故事的简书，这批简书应当就是后来编纂《孔子家语》、《说苑》、《新序》等书的基本素材。

（2）从汉文帝时汝阴侯墓简牍所见专记孔子言行的篇章，可以看到汉初孔子学说的发展与传播。《家语》的编纂，正是儒术发达以及孔子受到重视的产物，旧说孔安国编纂《家语》并作序，应当是可信的。

（3）长期以来，今本《家语》被认为是王肃伪作，细审各家所举“罪证”，按现在所知道的古籍编纂与整理的知识加以考察，证据并不充分。

关于《家语》在流传过程中，有亡佚、改易、增益等各种情形，皆属传世古籍所遭遇的普遍问题，不能据此论定其为伪书。这样就澄清了过去以为《孔子家语》是王肃作伪的说法，对于研究西汉初年的学术发展具有重要的意义。

阜阳双古堆和定县八角廊汉简与今本比较，一简一繁，说明今本在竹简本的基础上有所增广补辑，这是古书在流传过程中经常有的现象。我们不能因为这些增广补辑部分将其视为伪作，也就是说，不能因其流传过程中出现的问题而否定《孔子家语》一书本身的价值。1994年，上海博物馆从香港购买了一批战国楚竹书，其中《孔子诗论》中有孔子对《诗·召南·甘棠》的解说，将之与《孔子家语》相比较，两者基本接近，因此朱渊清确信：“《孔子诗论》是孔门弟子所记孔子《诗》说，《孔子家语》则很可能就是在《孔子诗论》之类原始本子的基础上钞撮编成。”

孔安国，西汉鲁人，字子国，孔忠次子，孔子十一代孙。生卒年月不详。西汉经学家。安国少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，较今天《尚书》多16篇，安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》，一称《孔安国尚书传》，明清学者定为后人伪托。《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。

既然是“取其正实而切事者别出为《论语》，其余则都集录，名曰《孔子家语》”，那么，为了追寻孔夫子的足迹，了解他老人家的音容笑貌，体会他那万世师表的言行举止，感悟圣人情怀，哲人智慧，读《论语》后，《孔子家语》以也应在必读之列。

本人读《孔子家语》已经一月有余，只因文言文底子薄，知识储备也有限，悟性又差，所以迄今仍未读完。已经读过的章节，也没完全读懂。只是边读边记，有所感悟，信手涂鸦，连不成篇，自不是钻研之法。我总想，我们作为一般的精神文化的传承者，人类各种精神资源的利用者，只要能对其中的部分内容有所感悟，就达到读书的目的了。

当然，这个感悟，是今天的，如果到了明天，在新的语言环境中，也许就有了新的感悟。而且，感悟不是实证，与科学或许无缘。请各位批评者明鉴。这里所列的，是《孔子家语》的一部分，而非全书。就权当是读书卡片吧，为了今后查找方便；也权当是求学作业，恭请各位老师批改指点。

鲁彦的雪读后感篇7

读了后我最喜欢的一篇文章就是。文章的内容大概是这样的：一只鸟,每天到枝头唱歌，几个小朋友想把它占为己有，结果射在鸟的身体上，最终人们再也听不到鸟儿的歌声了。

我觉得这篇文章写出了小朋友的自私，想把鸟儿占为己有，同时也写出了人类的自私。

我觉得我们不能像那些孩子一样只想着自己，什么事都站在别人的'角度去想，就算他伤你，也想想为什么，因为你不去伤害他，同样，他也不会来伤害你的。

但我还是我还是觉得人类很自私，竟为了满足自己，把一只可爱的鸟打死!

鲁彦的雪读后感篇8

童年如歌，唱出了每个孩子的快乐；童年如画，绘出了五彩斑斓的画卷；童年如梦，天真、自由。这是我们的童年，幸福的童年！但高尔基的《童年》却和我们的童年有着天壤之别。捧起书，我的情绪也随着沉重的文字此起彼伏……

?童年》是高尔基的一部自传体小说，故事的主人公阿廖沙三岁丧父，跟随母亲、外祖母居住到外公家。可能阿廖沙做梦也没想，噩梦般的童年生活自此开始……外公是一个性格暴躁、自私贪婪的小染房主。阿廖沙的`两个舅舅也如外公一样粗暴自私，每天面对无休止的争吵，外公家常便饭般地毒打，童年的阿廖沙经历着常人无法忍受的痛苦。无情的皮鞭，生离死别的无奈，幼小的心灵饱受摧残！幸好这个世界不是完全被黑暗笼罩，也有一些善良正直的人带阿廖沙走向光明。热爱生活、善良体贴的外祖母，抚平阿廖沙内心的一次次创伤，教会他正直善良，不向丑恶势力低头！乐观富有同情心的茨冈，甘愿替他忍受无情的鞭打；为人正直的老长工格里高里……他们都是阿廖沙灰暗童年的指路明灯，给他带来生活的勇气和信心！

童年的悲惨命运成就了阿廖沙独当一面的惊人能力，不幸的遭遇却让他拥有了蓬勃向上的生长力！从他身上，我深切体会到：我们虽然不能选择自己的命运，但未必不能改变我们的命运！

时光匆匆，童年一瞬即逝，让我们心怀感恩，感恩父母，感恩老师、同学，感恩生命里所有的遇见；让我们始终保持一颗善良、正直、勇敢的心，热爱生活赋予我们的一切，包括苦难，因为它们将是我们成长过程中一种不可或缺的经历和财富！

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