但是这种未来史学家的文章一般都没有人看，因为这些东西要在未来才能应验，无法考证，到了十年之后谁还记得你说的话呀，所以说，许多未来史学家即使作出的大多数预判都是错误的，但是他依然没有受到许多追究，但是偏偏就有那么一个作者，他写的文章就非常受大家欢迎，而且被主流认为是对未来的一种正确见解，那就很奇妙了。那么我们撇开《未来简史》的内容不谈，我今天想说说，为什么未来简史可以大获成功？

首先就是由于这个作者立意新颖，立意新颖这个词啊，是每一个写文章的人一开始都会遇到了一个词，但是一般人能做到了是切入角度独特，但是作者做到的事脑洞清奇，这就不在同一个层面上了，一个脑洞打开的人才能应对脑令人脑洞大开的未来，因为未来发展速度肯定比现在要快，所以，那时的场景是任何人都无法想象的，正是有了这种凡是从别的角度去想，有这种精神，才能写出这类特别有先见性和新颖性的好文章，因为未来总体上是无法被预测的，而要从暗雾中找到一道光，这当然不是正面的发现就可以达成的，而是需要从一些侧面的角度

来综合性的分析，有了这种分析之后，才能透过迷雾看到未来的实质。

第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙变化不变的一些特点。我们现在说未来都是变化的。

现在唯一不变的就是变化，但是实际上纵观整个宇宙，其实还是有很多东西是不会变的，作者正是抓住了这些不变的关键点来写文章，而这些点相当于是看透未来的一只眼睛，因为这些东西可以预见的从过去现在到未来基本上没有太大改变的可能，这些原理就相当于一个公设一样支撑起了它结论，假如没有这类公设性的结论，那么这个文章就只能全是假想了，因为没有一个合适的根基，未来发生什么事就完全无法被预测，那么最后就相当于是一个人光靠想，想出一个未来图景其实没有一点用处。有了这些不变的东西之后，他才能写出来真正有根据科学性的文章，这就是为什么叫未来史学家不叫未来科幻作家的原因。

最后一点，也是非常重要的一点。就是作者善于采用各种新颖的写作手法，新颖的写作手法在我们平常人看来，用在一篇平常文章里面可能只是一个锦上添花的效果，但是要面对未来这种难以琢磨的事情，多采用各种手法，才是让你领会未来是怎样一个图景的正道，就好像这本书里一个特别经典的比喻，或者说类比就是，到现在为止，因肥胖症而死的人已经比饿死的人还多，因恐怖组织而死的人已经比因战争而死的`人多。这个类比一出，我们就更容易想象未来和现在会是一种怎样的图景，就更能看清未来世界是一种怎么样趋势。

之未来的你读后感篇2

大年初一，我有幸得到一本珍贵的《小灵通漫游未来》的幻想小说。我迫不及待地读了起来。刚看了几页，就被那稀奇的新事物紧紧地吸引住了。跟着小灵通到未来市旅行，获得了许多科普知识，大开了眼界。

?小灵通漫游未来》，是著名科普作家叶永烈的科普幻想小说。他的三游未来市，给我们塑造了眼明心亮的小记者小灵通的可爱形象。通过他在“未来市”的种种见闻，生动有趣地展现了未来的'美好景象。使我向往未来，对未来充满希望。

小灵通，乘坐的是机器人驾驶的可以吸在墙上、停到阳台上、会飞、会蹦、会入水的“七用车”，“穿越时光隧道”向未来市腾云驾雾般而去。在未来市，用的是新奇的“直呼电话”，不用拨号，直呼姓名就可以通话，并且通过电话彩色小屏幕，看到接听人的面孔。见面不用名片，而是行“刷卡礼”，可以省去制作名片的纸张。科学的发展可以进行“记忆移植”，不用死记硬背那些记忆性的知识，学习重在理解，可以从根本上解决中小学生负担太重的问题。机器人理发，在“未来号空间站”，人的身轻如燕，可以飘来飘去，吃的“太空餐”有如棋子般大小的菜、肉、饭的“块”，真稀罕。只有“水团”的神秘兮兮的游泳池，能使人迅速入睡的“缩睡椅”……

未来市的一切，都是我们现在的人所希望的。我被那么多神奇的东西所吸引，激励我决心刻苦学习文化科学知识，对未来充满信心。未来是美丽的，让我们“张开幻想的翅膀，在未来世界飞翔。”努力奋斗吧，把未来的美好转变为现在吧！

之未来的你读后感篇3

朱永新老师说，未来学校的模式要被学习中心所取代，学习中心的学生有教无类，谁来教呢？人工智能的时代告诉我们:智能机器人将取代一部分教师的职能，那么，一部分教师将会被智能机器人所取代，意味着一部分教师将面临着失业，什么样的教师才能成为未来学校的教师呢?

教师作为一个古老的职业，在未来是不可能被智能机器人完全取代。教师要想不被未来社会所淘汰，朱老师告诉我们要做到两条:一是学会做智能机器人做不到的事情。苏霍姆林斯基说过:“教学不是冷冰冰地把知识从一个脑袋装进另一个脑袋里，而是师生间无时不在的情感交流。”所以未来教师应该具备亲和力，努力成为学生的知心朋友，成为学生的成长伙伴，走进学生的心灵世界。

其次是未来教师要学会与智能机器人和平共处，让智能机器人为我所用。美国教育界广泛流传一句话:谷歌上能够搜到的东西不需要在课堂上教。同理，在百度上可以捡索到的知识也不需要在课堂上教了。智能机器人也可以让教师从重复性的、简单性的、烦琐性的劳动中解放出来，不必要用大量的时间批改作业，不需要在课堂上喋喋不休地进行传授知识等等。教师可以利用智能机器人提高教学效率。

随着新的工业革命的兴起和信息化社会的到来，随着新的学校形态的出现，随着教育的个性化、差异化、定制化的需求的增长，完全从学校教育体系中的教师那里获得知识与技能的时代也将终结，新的“能者为师”的时代即将到来。

因此，未来学校的教师，应该既是学生的指导者，也是学生的陪伴者，既是教练，也是陪练；不以学生的导师自居，而是与学生一起成长；注重与学生的情感沟通，注重及时发现和帮助解决学生遇到的问题，注重学生成长的内在需求，让学生更有获得感。未来教师就这么干！

之未来的你读后感篇4

一、幸福就是过的有意义

现代人普遍认为寻找幸福快乐是最重要的意义，但这在上万年的人类历史里并找不出什么根据。直至人文主义的出现，鼓励人们追随内心的声音，从此追求快乐成为一种可以摆上台面的主流声音。

从生物学层面来看，人类不断演化，是为了增加生存和繁衍的机会，而幸福快乐的感觉是人体生化系统对于人们做出有利于生存和繁衍行为的一种奖励。因此，人类的基因中蕴含了追求幸福快乐的原始动力。

而基因的野心是什么？要指引人类奔向何处？作者认为，智人是完成“万物之网”建造的工具，完成后就会归并入茫茫的数据流之中。那这样基因如此处心积虑又是为什么呢？作者并没有解释。对于解答这个问题，我联想到《三体》中的一个设定，说宇宙分为两大势力——熵增势力（物质）和熵减势力（生物）。这两个势力相互矛盾，相互斗争，而人类出生之后，就注定是熵减势力（生物）阵营的。所以既然是这个阵营，就要活得像个“生物”，应该积极地追求生存和发展。

视线转回到现在，不管基因想让我们干什么，我们已经开始尝试通过技术手段欺骗人体生化系统，来直接获取我们想要的那个奖励——幸福快乐的体验，比如磕药、网游。

当然，不是所有人都愿意去接受这些看似自欺欺人、饮鸩止渴的方法。其实，公元前几个世纪，佛家就给出了一个激进的解决方案。佛教认为追求快乐正是痛苦的根源，快乐只是一种短暂且无意义的感受，无论得到多少快乐都不会满足而是想要得到更多。所以，佛教建议我们可以训练心灵，看透快乐感觉无意义的本质，就会减少对快感的渴望，不让欲望控制我们的生活。

但是，无论是磕药还是禅修，都是脱离实际生活而想直接获取或避开追求快乐的原始欲望，都难以成为普世的指导思想。那对于为生活奋斗的普罗大众而言，到底什么才是追求幸福的正确姿势呢？

作者在本书中没有直接回答，但在他之前另一本书《人类简史》中给出过观点：真正的快乐是“生命整体有意义、有价值”，就这么简单。正是意义，也就是我们头脑中虚构的现实，推动着人类社会不断发展。这个话题其实贯穿了《未来简史》全书。从狩猎采集时代，到农业时代，再到现在的工业科技时代，意义的内容一直变化迭代，从各种宗教到人文主义，激励着人们不断改造世界。

不变的是，只要心中找到适应自己、适应时代的意义信念，在为之不断努力奋斗的过程中，就会收获真正的幸福快乐。

努力不一定成功，但过的有意义的幸福感是唯一稳得的报酬。

二、与“现代”的契约——追求力量

那对于现代人而言，意义是什么样子的呢？作者认为，“现代性就是一项交易，所有人都在出生的那天签了契约，从此规范了我们的生活，直到死亡。”

“这份契约简单到不可思议，主要用一句话就能总结——人类同意放弃意义、换取力量。”

“现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。现代文化的力量是史上最强的力量，而且还在不停研究、发明与增长。同时，现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦虑。”

作者所谓的放弃意义是指人们不再相信整个世界天生就是一个伟大的计划，每个人根据造物主的旨意扮演好计划中的角色就能获取永久幸福。取而代之的是，人文主义，也就是把人的内心体验作为指导意义。通过人文主义，人们失去了约束，自定义了自己的意义，并在执行的过程中可以轻易反悔，然后重新定义。所以现代人变得缺乏信仰，变得个性化，但幸好还有一项意义是能够获得普遍认同的，就是获取力量。人们追求永久幸福不再奢望通过神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科学的力量。

科学的力量，最直接的体现就是经济增长带来的物质极大丰富。经济增长遏制了千万年来一直困扰人们的三大问题——饥荒、瘟疫和战争，并且使生活质量几何倍数提高，现代社会基层人民都可以过上从前社会顶层精英都不敢想象的生活。

现代人的意义是追求内心的幸福快乐，而实现幸福快乐的途径是获取经济增长的力量，把中间项拿走，得出现代人的意义就是追求力量。这也就解释了，现代社会中急功近利、物质攀比、信仰缺失的现象愈演愈烈的根本原因。

但力量强大到什么程度才算是幸福？才算实现意义呢？作者书中提到，“如果我们的祖先知道我们现在所拥有的工具，一定会以为我们的生活如在天堂般无忧无虑。但事实绝非如此。虽然人类取得了诸多成就，却一直有一种压力逼着我们继续生产、不断努力。”

这让我想起一个很多人都听过的故事。说有一个富商在海边散步，见到一个渔夫躺在沙滩上晒太阳，旁边放着他的渔网。富商问他为什么不去打鱼，他说我为什么要打鱼，富商说这样你就可以赚钱了，渔夫说我为什么要赚多点钱，富商说那样你就可以买艘渔船了，渔夫又问我为什么要买渔船，富商说那你就可以赚大钱了，渔夫说为什么我要赚大钱，富商说那样你就可以和我一样在海边散步晒太阳了。渔夫说，可是我现在就可以这样了啊。

故事听时觉得极有道理，要知足常乐，但不一会儿贪婪还是会蹦出来，推着人类继续前行。这就是为什么，人类愿意与“现代”签下这个契约——追求力量。

三、未来的成“神”之路

人类在追求力量的路上走的越远，越是发现自己的脆弱和渺小。越是发现自己的脆弱和渺小，人类越是要获取更多的力量。这是一个可怕的悖论。在这浩瀚无边、逆天改命的道路上，人类究竟会走到哪一步？作者给出的答案具有独到的想象力——永生、快乐和神性。

在追求经济增长、获取幸福力量的过程中，有太多困难与阻碍，比如经济学四大恨：东西不够用，生命太有限，人际不信任，社会不协调。但随着经济增长、科技进步，这些问题终将不再是问题。

根据作者的想象与推理，未来的机器人智能极高、生产力极强，使物质接近无限丰盈，解决东西不够问题；未来的生物医学极其发达，不断修复衰竭的器官，使生命极大延长，解决生命太有限的问题；未来大数据与算法代替个人做出最优决策，极大降低社会人与人之间的协调成本，解决人际不信任、社会不协调问题。甚至，通过修改基因，连什么是快乐都可以自定义，超越现阶段认知中关于自由的概念。从前，神为我们设计了世界的故事，我们努力演好；未来，我们自己设计自己的故事，扮演了神的角色。

好吧，假设到了那么一天，我们已经达到了无所不能的神的境界，我们还需要干什么呢？作者的猜想是：数据主义会取代人文主义。

“为了获得永生、幸福快乐、化身为神，我们就需要处理大量数据，远远超过人类大脑的能力，也就是只能交给算法了。然而，一旦权力从人类手中交给算法，人文主义的议题就可能惨遭淘汰。只要我们放弃了以人为中心的世界观，而秉持以数据为中心的世界观，人类的健康和幸福看来也就不再那么重要。都已经出现远远更为优秀的数据处理模型了，何必再纠结于这么过时的数据处理机器呢？我们正努力打造出万物互联，希望能让我们健康、快乐，拥有强大的力量。然而，一旦万物互联网开始运作，人类就有可能从设计者降级成芯片，再降成数据，最后在数据的洪流中溶解分散，如同滚滚洪流中的一块泥土。”

也就是说，人类越努力越变得渺小，最后惨遭淘汰。这颇有点卸磨杀驴的味道，然而，驴儿自己越跑越带劲却仍是无法阻挡的趋势。王东岳先生的《物演通论》里也有类似结论，并且还更进一步，他认为不止是人类，不止是生物，而是宇宙中所有万物的演化都是逐渐衰亡的过程。

如果这些设想和结论都是正确的，那可以得出，人生根本没有真实的意义，一切意义都是幻想出来的。

但这有什么不好呢？于我而言，洞悉未来不是看破红尘，而是高屋建瓴，教我更执着于有价值的目标，而不固执于主观看法；更享受生活体验，而不被情绪绑架；更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春伤秋。

尽人事。听天命。

之未来的你读后感篇5

36岁的刘大志，是一所大学老师，拥有着很多人都求之不得的职业，但是他自己的内心却空虚无比，他不喜欢这样的职业，一眼就看到了未来，他走的路虽然是别人羡慕不已的，但却并不是自己真正想要的，他觉得自己走到今天都是被母亲安排的结果，每天如行尸走肉一般，他甚至感觉不到自己还活着。

终于在某一天爆发了，在丫丫的百日宴上大打出手，释放了这么多年来的所有辛酸与不爽。事后，郝回归站在大街上不知何去何从，准备打车随便转转，车上看见了一本日记，故事就这样开始了......

这次偶然的机会，让他回到了17岁，他遇见的17岁的自己，并成为了自己的老师，他最开始想改变自己，但是慢慢的，他被17岁的自己所感动，因为他看到的是更加勇敢的自己，更加讲义气的自己，更加真诚的自己，面对自己喜欢的女孩，更加坦诚的自己，即是对自己的坦诚也是对喜欢的女孩的坦诚。

尽管我已经记不清自己的17岁了，但是模模糊糊中，我依稀能看见穿着校服，站在操场上得我不知道心里在想着什么，似乎还记得小时候的梦想，想成为怎样怎样的一个人，现在如果让我回到17岁，我想我也不会对那个自己多加干预，但是我只想告诉17岁的自己，相信自己，你很好。

故事讲到最后，当在医院看到大志捡到的日记本后，郝回归知道自己快要离开这里了，自己必须在离开之前做点什么。郝回归不知道自己在离开的时候该怎样跟他们解释，总不能将所有的事和盘托出，那样的话刘大志将会成为下一个周校工。

所以郝回归决定提前带大家去去松城看雪，带着马上要去美国的微笑，生意渐渐有成色的陈小武，成绩第一的陈桐，妹妹叮当，当然还有十七岁自己。在郝回归离开的前一天，他为每一位曾经的好友都写下了一封信。

长大以后的我们慢慢的都活成了曾经的自己最讨厌的人，长大后的我们疏远了曾经说好永远在一起的好朋友。长大后的我们总是埋怨曾经的自己做错了事情，后悔与懊恼，其实，真正做错的仍旧是现在的我们。就像３６岁的刘大志，只是我们总是喜欢逃避与幻想，用不切实际的梦掩盖一切。这是小说中的真实写照，更是现在大多数人的真实写照。不是不能回头，只是不再幻想，我们能够把握依然只是现在，或许这本小说就是未来的自己送来的礼物，他在未来等待着，等着今天的你成为未来更好的自己。

我真的想抱抱17岁的自己，抱抱那个一直没有信心的男孩，并且告诉他，你很好，真的！我也想抱抱23岁的自己，告诉他，别难过，别懊悔，别责备自己，也别觉得错过了什么，无论有多难，都要时刻提醒自己，一切都是年少时应该经历的苦难，不可逃避，也无法避免，未来还很长，只要现在开始相信自己，好好努力，你现在有多狼狈，以后就有多幸运。一切都来的及，一切都刚刚开始。

之未来的你读后感篇6

时隔半年，读完了《未来简史》，这本书既是《人类简史》的序章，却又比《人类简史》更加有趣，更加震撼人心，更加引人深思。

本书的一开始，就开宗明义地指出人类历史上有“三座大山”——饥荒、瘟疫和战争。进入21世纪，人类已经克服了这“三座大山”，放眼望向未来，将开始追求永生、幸福快乐，以及进化为“神人”。让人感觉仿佛有一只无形的手，在推动人类社会不断向前，加速向前，最终是登上天梯还是坠入深渊，不得而知。

在《人类简史》中，赫拉利·尤瓦尔指出，其实我们每个人都是生活在“想象的现实”之中，从而才有了语言、文化、国家、历史等等。“想象的现实”构成了社会的基本秩序，影响着我们每一个人的思想与行动。在《未来简史》中进一步提出了一个观点：推动社会变革的不是我们对现实的认识，而是我们头脑中虚构的现实，也就是宗教的力量。现代社会相信的宗教便是“人文主义”，人文主义提出：“人类自己就是意义的本源”，“人是第一可宝贵的”。接着，作者提出：人为什么厉害？并不是因为人类更高级、人类有意识等等其他原因，而是因为人，能实现大规模的灵活合作。但是，真正能让人实现大规模的灵活合作的，不是个人想象出来的主观现实，而是所谓的“互联主观”—人幻想出来的虚构的东西，而且还能让人人都相信。

人文主义中的自由主义，倡导我们要崇拜人性，要注重每个人的内心体验，应该赋予所有人自由表达的权利。而随着现代科学的发展，不仅“破坏了自由主义对自由意志的信念，也破坏了对个人主义的信念”。作者指出：随着科学的发展，“人类将会失去在经济和军事上的用途”；“社会系统仍然认为人类整体有其价值，但个人则无价值”；“社会系统仍然会认为某些独特的个人有其价值，但这些人会是一群超人类的精英阶层，而不是一般大众”。作者预言，随着新科技的发展，人类将不再是个自主实体，而会变成整个举行全球网络的一部分，人类将最终交出权威，送到算法的手中。于是，新的科技宗教将会产生—科技人文主义和数据主义，我们将会面临一种全新的挑战。

之未来的你读后感篇7

前几天，我读完了一本十分有趣的科幻小说，名字叫《小灵通漫游未来世界》。一篇篇精彩的内容，让我着迷，好像与小灵通一起去探索未来的奥秘一般。就是这些吸引人的篇章，使我迫不及待的想看下一集……

这本书主要介绍了小灵通在河边寻找相机时，突然晕了过去。醒来后发现自己在船上，和船上的小虎子和燕子交了朋友，一起去了"未来市"。"未来市"先进的科学技术让小灵通叹服叫绝，不可思议。那里的未来农场生产的生物细胞，可以替换人类身上的坏死细胞；有机器人公司的机器人保姆和"搬家大力士"，它们是让人类的生活变得轻松和方便的高科技的产品。最神奇的是"未来市"的五用车，它可以在天空飞，可以在地上跑，可以在水上划，也可以在水下当潜艇，还可以在地底下开呢！短短的几天，小灵通参观了许多的科技产品，让他大饱眼福。身为小记者的他，把整天的所见所闻记录了下来，准备回到小记者社拿给编导老师看一看。最后的一天，小虎子带着小灵通和燕子一起来到了图书馆。图书馆很大，走进大门，眼前出现了几个大而高的书架，陈列着各种各样的书籍，只需要让机器人为你把想看的书找出来，拿给你，你就可以进图书馆阅读了……晚上，小灵通坐上了通往中国的火箭，离开了未来市，回到了自己的家。

小灵通的经历真是太神奇了！我觉得未来市里的科技产品设计得很周到，很齐全。他们用科学改变了世界，使世界变得发达，便捷。一些产品还起到了好的作用，像五用车，它是用太阳能来发动的，不会排尾气，污染空气，还有一些是起到了保护环境的作用。总之，未来市发明的产品都是对人类有益的。我多么希望我们祖国的未来也是这么先进和发达啊。但未来的成就是由自己现在的努力创造出来的，所以我们应该好好地努力地学习，为我们的未来加油！

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