说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读了《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

中国好作文读后感篇2

我本不是会看这类书的人。但是有时候，相遇就是一种必然。

说白了，就是为了备课，我查阅了朱德的资料。查阅过程中，看到一段话：……1920xx年春任云南陆军宪兵司令部司令官，云南省警务处长兼省会警察厅长等职……曾在德国格丁根市一所大学里留学……

这几句话，让我有点出乎意料。在我的固有印象中，总觉得他是那种泥腿子出身，大字不识几个，因受地主欺压奋起反抗，从此带领农民兄弟走上反抗路线的典型人物。可是，他居然在担任了云南省警察厅长后主动追寻共产党参加革命?居然，还留过学?我突然觉得脑子有点混乱无法接受。由此可见，自以为是是种病，得治。幸好，我大概还不算病入膏肓。

于是，我终于翻开了这本书，开始了与它的一段缘分。

这本书没有我想象中的枯燥乏味，充满政治正确性的无趣，相反，它给了我很新奇的感受。大概是因为作者是个外国人，他的视角是超脱的、客观的，他的叙述是冷静的、克制的，因此他的看法应该更能代表当时普通人的心理，也更能激起我这样的普通读者的兴趣。

在这本书中，我刷新了对在历史书中仅有一面之缘的杨虎城的认知：他时任陕西省绥靖公署主任……他为家庭纠纷所苦，因为有两个太太……他早年当过土匪……作者评论说：杨将军反正在大多数外国传教士中间名声不佳，因此他不可能真的是个坏人。这句话让人莞尔，斯诺真是个妙人，他显然很清楚意识到外国传教士与中国人之间的关系，他的看法读起来既讽刺又幽默。

我初步接触到了一个经历极其丰富的董健吾：他在基督教圈子里颇有地位，参加过青帮，认识蒋介石、杜月笙，也一度担任过国民党高级官员，后来他丢官弃教，同共产党合作。似乎中国人三教合一的中庸与世俗之道在他身上得到了鲜明的体现，无论什么环境都可以很好地融入，仿佛水注入任一容器般，无比妥贴。然而，他是个坚定的共产党员。

我又一次遇见了周恩来：一个清瘦的青年军官，他长着一脸黑色大胡子……尽管胡子又长又黑，外表上仍不脱孩子气，又大又黑的眼睛富于热情……他是一个书生出生的造反者……他是一个大官僚家庭的儿子，他本人有突出的文学天赋……作者说：他显然是中国人中间最罕见的一种人，一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。

斯诺对周恩来的描述给我很深刻的印象，那是一种既陌生又亲切的感觉。好像你知道一个人会出现，你在期待他出现，然后他真的出现在你面前，并且你发现他带给你的比你期待的还要多还要好。是的，这就是周恩来。尽管曾经无数次在影视作品中看到过他，听无数人提起过他，但是读到一个外国人的笔下描述出来的他，却依然给人一种新鲜真实的崇敬和感动。我想，无论在我生命中的哪个阶段，他都是我最最尊敬最最爱戴的人。

当然，书中可以举出的例子还有很多，但是没必要一一例举了。这些人的经历，让我终于对毛泽东说的那句星星之火，可以燎原有了更深刻的理解。很难想象，百家笔记网()如果没有找到属于自己的那颗星，如果没有为自己在黑暗中点上一盏灯，这些人怎么可能抛弃自己曾经拥有的一切，走上那样一条充满艰难困苦的道路，一条需要时时冒着将脑袋别在裤腰带上的危险的道路?如果没有这些人的薪火相传，中国的历史怎么会有那么翻天覆地的巨变?据一个红军战士说，在那次惊人的抗日东征中，红军一个月内增加了一万五千人!星星之火，真的可以燎原。

传说古希腊哲人泰勒斯仰望星空预知有雨，却未看脚下,跌入坑中。人们借此讥讽哲学家不务实事，只是空谈。黑格尔却说：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。同时他又说：只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。

而我们这个民族，从来不缺乏仰望星空，点燃心灯的人。

遥想孔子当年，为了劝说君主施行仁政，周游列国奔走呼号。所持主张不被接受，惶惶然如丧家之犬。他退而著书立说，广收门徒，弟子三千，更有高徒七十二贤人，为后世中国儒家学说的兴盛奠定了基础。在他有生之年，政治主张虽未实现，但那句铿锵有力的虽千万人，吾往矣至今听来仍振聋发聩。

转而将目光投向空旷无人的茫茫大漠吧。你会看到一道寂寞的身影，身背经箧，脚踩麻鞋，伴随着他的，只有眼前无边无际的黄沙和头顶毒辣噬人的太阳。日复一日，在漫漫的黄沙中，救命的水早已荡然无存，昏昏沉沉中生命正在渐渐地远离……宁可向西而死，绝不东归而生。玄奘坚定的信念来自何处?只因一个偶然的机会，他在一个异邦的高僧身上体悟到印度佛学的智慧，感受到佛学发源地的魅力，于是便萌生了西行的想法。从此，为了寻找这颗西方的明星，虽九死，其尤未悔。

也许你会说，这些人，都离我们太遥远了，时代不同了人也不一样了;这些人，都生活在一个混乱的时代，他们必须奋斗;这些人，都是伟大的人物，我们小人物不可能像他们那样……那就看看我们这个时代的小人物吧。

还记得这个名字吗?——白方礼。一个三轮车夫，一个每日里早出晚归、辛劳奔波的三轮车夫。1987年，年已74岁的他决定做一件大事，那就是靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想。白方礼老人靠自己的劳动，在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的。这一蹬就是十多年，直到他92岁逝世。平凡吗?平凡，一个三轮车夫而已;平凡吗?当然不!不仅不平凡，而且伟大!他留给世人的，没有豪言壮语，只有低头默默蹬车的苍老背影。可就是这背影，却震动了无数人的灵魂，让世人重新懂得了何谓大爱无疆。

诚然，宇宙浩瀚无边，人生艰难苦痛，活在这世间的人，渺小如尘土，卑贱如蝼蚁。但是，假如愿意给自己找一颗星，点一盏灯，黑暗的人生路上可能也会开出一朵摇曳的花，卑微的人性里可能也会多了那么一点神性。也许，人和神之间的距离，并没有那么遥远。

记得有那么一首歌，它是这样唱的：星星点灯，照亮我的家门，让迷失的孩子找到来时的路。星星点灯，照亮我的前程，用一点光，温暖孩子的心。但愿我们都能像那个孩子，有一颗星，有一盏灯，照亮我们前行的路，照亮我们灰暗的心灵。毕竟，有梦想，谁都了不起。

中国好作文读后感篇3

在阅览室的书架上，无意中发现了这本书——《妈妈再生你一次》，因为是大龄妈妈的原因，所以我首先被书名吸引住了。粗略翻看后，我决定借回家仔细阅读。

作者沈利萍女士——毕业于湖南师范大学艺术学院，深造于中央工艺美术学院，是一名宁夏书画院的专业画家。真是：天有不测风云，人有旦夕祸福。1993年，正当沈女士在深圳专心进行美术创作时，他的老公和儿子却遭遇了一场特大空难，两人虽有幸存活，但老公双耳膜穿孔、脑震荡、腰椎压缩性骨折！12岁的儿子王嘉鹏，腰椎暴裂骨折并双下肢截瘫！

就是那个可怕的瞬间，让12岁的王嘉鹏无忧无虑的童年生活嘎然而止！

而与此同时，一位杰出的感人肺腑的妈妈却诞生了。——妈妈是什么?妈妈就是看得见摸得着的一种实实在在的爱。只要有她在，你就会觉得有靠山！只要有她在，一切就会重现美好！为了救自己的儿子，这位以画笔为生、生性温和的母亲顷刻间变成了一个壮士，一个为孩子敢上刀山下火海的壮士！这位画家妈妈用自己永不言弃的坚定信念，不仅拼命从死神手中夺回了自己的儿子，而且将这个被医生宣判为终生瘫痪的儿子培养成了“中国英雄”！她和儿子通过惊人的努力，不懈的坚持，创造出了一个又一个的奇迹：他17岁时被特邀出席诺贝尔和平奖颁奖典礼;他参加了第36届世界残疾人滑雪比赛，为中华人民共和国赢得两枚金牌，使得五星红旗第一次升起在贝托斯特拉滑雪场;18岁时成为中国’99长城国际马拉松邀请赛最年轻的组织策划者;他的故事已被拍成电视连续剧，挪威王后和首相亲自出演，开创了国外首脑级人物在中国大陆影视出镜的最高规格;他是挪威红十字诺迪克世界联合国学院录取的第一位中国大陆留学生……

看这本书的引子部分时我就特别好奇：一个被宣判为双下肢截瘫的重症病人能够站立都是奇迹，却如何能参加滑雪比赛?一个只上过五年小学的孩子，却如何能以优异的成绩考入世界联合学院?一个原本在生活上最需要别人照顾的人，却如何担任起了管理全院师生的院级生活会会长?一个曾悲观绝望的家庭，却如何过上了幸福乐观的生活?带着一个又一个的疑点，我一头扎进去书中寻找答案。最终我发现，这本书得了我太多的启迪和激励，我自愧不如这位英雄妈妈，特殊的遭遇使她付出了太多的艰辛，整整三年中他将儿子从轮椅中抱上抱下;陪同训练之外，五年如一日地坚持为儿子按摩，手指关节都变了形;为了儿子早日康复，他自学了中医、按摩、提皮、捏积，在自己的身体上摸索、实验;为使儿子的个人利益受到保护，她自学了法律书籍;为了激励儿子的斗志，她收集了国内外有关脊髓损伤、截瘫者重新站立起来的相关报道，给儿子读各种励志书籍，残疾人的奋斗故事;真可谓是“聚沙成塔，集腋成裘”！

书中提到：在人世间，能将最大的不幸变成幸运的人，就是真正的健康人，真正的幸运者！这也是我读这本书的最大启迪。记得我姐在看了一个没有胳膊的残疾人弹钢琴的视频后，心声感慨地说：“以后我也要好好练习弹琴，人家没胳膊都能弹，咱有双手为什么还弹不好?”可是练习了一段时间后，就因为枯燥乏味而削减了练琴的热情，所以至今守着钢琴的她依然弹不出优美的和弦。现在才知道，为什么残疾的人们会谦虚努力地奋斗不止，因为他们没有闲暇去为自己所取得的各种成绩骄傲，因为除了奋斗之外，他们始终都默默地承受着各自的巨大伤痛，因为他们比我们这些肢体健全的`人更知道生命的脆弱和可贵……

人们常说：如果没有冬天，春天就不会那么令人愉悦，如果不经历磨难，就不敢向命运发起猛烈的进攻。其实在这个世界上，每一天都在发生着不幸，而且不幸的家庭和不幸的人也有着天壤之别，如果总认为自己是最不幸的，一味地沉浸在痛苦的过去中不能自拔，那就是自己把自己给毁了。因为上帝在为你关上一扇门的时候，也一定会为你开启另一扇门，也许这就是考验。正像这本书提到的：只有活者，就有希望，只有要生命，就是幸福的！只要斗志不减，就一定会有奇迹发生！

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，其实，生命看似坚强却真的好脆弱，看似很长却转瞬即失，今天还谈笑风生的，可能明天就不在人世了，这本书让我读懂了“拥有生命，就拥有一切”的深刻含义。看沈女士著的这本书，能够给人一种将悲观转化成乐观的正能力，给读者以育子成人、成才的感悟，这位“中国十大杰出母亲”在面对苦难和成功时，平静地说：因为我的名字叫“妈妈”。都说妈妈是孩子的一面镜子，作为母亲，我从沈女士身上学到了很多，比如：自强、自立、勇敢、不屈服等等，作为孩子生命的守护者，我愿意同孩子一起学习，一起成长。把握当下，健康自信地当好孩子的一面镜子，吸入有益教育，折射孩子健康阳光的人生！

中国好作文读后感篇4

8月份赴欧洲三国旅游，领队布置回国后的作业阅读余秋雨先生的《千年一叹》、《行者无疆》，老婆则一口气买回了余先生4本书。

先把领队布置的作业做完，这次回南京时，老婆在行李箱里放进了第三本书，闲暇时，取出来一看，书名《中国文脉》，不知是些什么内容，只是按照看前面两本书的习惯，计划每次阅读50页，刚开始有些费力，感觉内容繁杂，看十几、二十页，就想放下，想一想。

近两天，阅读的时候，顺畅了许多，余先生把先人、历史写的鲜活，写的生动，拉近了远古与当代的距离。

?诗经》是世界文明史上最早的一部诗歌，以前觉得好，未认真阅读过，以后有机会，静下心来，认真拜读。

殷王迁都，竟是从奄（今山东曲阜），迁至殷（河南安阳小屯）。奄（今山东曲阜）距离老家只有区区60公里，自己家乡竟然在远古就有些大事件。

甲骨文，一直的了解仅限这字面三个字，现在知道它是祖先占卜的记录，在河南安阳小屯村出土，竟然有几万片，当时杀掉了多少只龟呀？！

李白、杜甫、屈原、王羲之、王献之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韩愈、柳宗元、司马迁小时候读书时，或多或少读过些上述文化巨匠的诗、词、典故，余先生把他们放在一起，陡然间觉得还要回头再去读一读，范围也要再扩大一些，甚至还有要练练书法的念头。

孔子、孟子、庄子、老子、墨子诸子百家，肤浅的了解一些，《老子》好像见过，厚厚的一个大部头，印象里好像有些晦涩难懂，在学生时代读不进去，跟老婆商议买一本，现在再尝试着读一读，希望能有收获，体验老祖宗的思想精髓。

稷下学堂，战国时代的大学，独立于政治，世界文明史上最早出现，为老祖宗骄傲。

?中国文脉》，与我现在的工作没有直接关系，与我理科出身、高中作文很少及格相距甚远，无心读来，有些收获，他正走入我的生活。

中国好作文读后感篇5

“礼”向来是文质彬彬的内涵,像《镜花缘》所描绘的君子国一般的社会.我们所小就被教导要懂礼、知礼,读《三字经》、《千字文》，要“尊老爱幼”等等。汉代察举制的基础便是“举孝廉”。圣人孔子也曾经说过“不学礼，无以立”，礼是一切的根本。然而凡事多有两面性，礼也不例外。

礼，规范我们的行为，和谐我们的家庭，稳定我们的社会。自古以来，礼是约束自己的手段，古仁人志士强调“克己复礼”，今人强调“传家风、承家训”。孔子曾经说过：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格”。孔子的儒家与法家有很大不同，儒家思想强调，以德治国，反对严刑峻法，以礼服人，而法家思想则推崇酷吏，以法治国。孔子在这句话中就指出，以法治国能使国家稳定，但民众“无耻”，没有羞耻心，只是碍于法律效力，并非主观愿意;而以礼治国，民众“有耻且格”，人们有羞耻心能自我约束。人服礼是主动的，可为人所好，即所谓的“富而有礼”。

然而，作为一个统治了中国千年之久的思想，它一定也存在某些不合时宜的地方。例如古代有杀人祭旗的习惯，又如帝王死后要活人殉葬。在萧红的《呼兰河传》中写到一个人物团圆媳妇。她十二岁就被“卖”到男人家做媳妇，她从原先一个生龙活虎的少女，被一群受到愚昧思想禁锢的人们活活残害致死。体现了封建礼教吃人的本质，小团圆媳妇本来是健康活泼的，但在这个被封建礼教封闭的小城，婆婆为了让她守规矩，甚至为了让自己舒心，任意打骂她，团圆媳妇在极度恐惧中生了“病”，邻居也带着“好心”帮助她，人们这种杀人无意识，以及杀人的隐蔽性和残酷性让人悲惨和痛心。作者通过一种旁观者的身份，冷静得近乎冷漠，对封建愚昧的国民进行了嘲讽和鞭挞。

鲁迅先生也在他的《二十四孝图》中，批判了封建社会下国人谋人性命，教人自虐的丑恶祸心。“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”这样的字眼让人感到冷酷无情。孝是应该的，但愚昧、迷茫就是愚蠢的，可悲的，甚至可恨的。郭巨挖窟窿时，他的儿子还玩着“摇咕咚”，抱在母亲臂膀上，高高兴兴地笑着。读到这，我不禁为这小孩子叹息，焉有如此愚父?

“礼”可以救人，也可能杀人，不仅中国如此，其它国家也存在此类现象。在印度，丈夫的葬礼上妻子要被活活地烧死，这也是“礼”;在缅甸，孩子成年礼时要杀死几个人，这也是“礼”。在诸多事例中，“礼”对人性的禁锢，对生命的漠视显露出来。

由此看来，儒家所推行的礼制并不是完美的，或者说，在后人的传承下变得扭曲，变得野蛮，不合时宜。

综上，对于礼，我们应该理性面对，“仁、义、礼、智、信”要有，但我们不能愚礼，错误地盲从礼，这样就会导致你做出一些荒唐的事，这种礼在现代社会看来是残忍的。因此，礼要达到治，要能适应现代生活。随着时代的发展，礼不是唯命是从，不是三叩九拜的繁文缛节，更不是是非不分的愚忠。而是一个人对道德的理解和诠释，一个人对文明追求与展望。

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