妈妈给我买了一本《父与子》漫画集。它出自德国漫画大师埃·奥·卜劳恩之手。这本书里没有文字，但其有趣的漫画，一个个生动幽默的小故事都是来自于漫画家生活中的真实感受，一幅幅小巧精湛的画面闪烁着智慧之光，无言的流泻出纯真的赤子之情与融融的天伦之乐。深深的感动了我幼小的心灵。我很喜欢这本书，对它简直是爱不释手。

?晨练》是讲爸爸和儿子天天在一起锻炼，他们举重、跳绳……最后，儿子居然把爸爸举起来了。而我的爸爸也经常陪我练习打篮球、下围棋。爸爸一直鼓励我作为一名男子汉，要鼓足勇气战胜他。我也希望像漫画中的儿子一样把爸爸举起来，超越他。

?足够了》是讲爸爸和儿子在河边扔石子，但很快就没有可扔的石子了，儿子玩得很不尽兴。当天晚上，爸爸就用小推车装了一大堆石子到河边。第二天，儿子看见这么多的石子，高兴极了。我也喜欢向水里扔石子，爸爸经常带我到郊外向水中扔石子。讲卫生的爸爸会去抠埋在土里的石子，弄得满手的泥土。看见水里泛起的粼粼波纹，我感到心中的股股暖流在荡漾……，爸爸很爱我。

?独特的晨报》是讲爸爸发明了一种晨报，就是在报纸中间挖一个大圆洞，放上早餐的盘子和咖啡杯，这样就可以不用扭头地边看报纸边享用早餐了。我的爸爸也有很多奇思妙想，如像纸一样可以折叠的电视机，可以传送人的传真机，……爸爸说我有朝气，要敢于创新，我真佩服他，我真希望将来自己能成为小发明家。

?睡觉》是讲爸爸用尽各种办法哄儿子入睡，调皮的儿子怎么都不睡，精神百倍。最后父亲累得筋疲力尽，倒在儿子身边睡着了，儿子也搂着爸爸的脖子甜甜的睡着……，真是父子情深呀!看着我不由想起爸爸哄我入睡的样子，我也甜甜的笑了，因为我也爱我的爸爸，我是世界上最幸福的儿子。

父与子，他们是一对快乐的父子，是一对犹如兄弟的父子，是一对搞笑幽默的父子。他们善良，他们淳朴，他们乐观……他们就像是一对铁哥们。形影不离。他们过着无忧无虑，快乐温馨的生活

这就是父与子，一对不一样的父子，一对乐观善良的父子，一对令人羡慕的父子……

父与子原本就是一个人，父亲是儿子的航标，儿子是父亲的裂变。儿子会为慈爱、伟大的父亲自豪，父亲会为可爱、聪明的儿子而骄傲。

读后关于读后感的作文篇2

我读了巴金爷爷的一封《给家乡孩子的信》，我深深被他的人生哲理所感动。巴金爷爷岁数以大，连笔以拿不起来，但为了孩子们他终于拿起了如千斤重的石头似的笔，写了一封信这说明他多么关爱孩子。巴金爷爷每一天思索怎样为社会添光彩，这可以看出他的品质多么高尚，他让我领会到了世界上并不是为了白吃干饭，是为了让社会添上光彩还让我们学会了时间是不容许你的，让我们不要浪费时间，把时间用在学习上，才会让你的生命开花结果。里面有一句话；生命的意义在于奉献，而不在于亨受“巴金爷爷是这么说的也是这么做的。这让我知道生命是让我们回报祖国为我们做出的一切，给祖国做一个有用的人，而不是白吃白住，亨受财华。读了这篇课文对我的启迪很大，想到生活的安逸，不向巴金爷爷那个时代。所以让我们好好学习，让我们生命开花结果。

读后关于读后感的作文篇3

作者：菅强

《珍珠鸟》这篇课文讲述了作者的朋友送了他一对珍珠鸟，日久天长，珍珠鸟就依赖于他，生下小鸟后，小鸟也慢慢地信任他了，有一次竟站在他的肩上睡着了。

我也很喜欢小动物，去年暑假小卖部的大婶送给我一条刚断奶的小狗，经过妈妈同意我养了它，把它当宠物玩，日久天长，我们熟悉了。一次，我跑它就追我，我骑自行车，把车子放横放下，它就跳进了车篮，我扶起车子就开始骑了，小家伙兴奋地汪汪叫，我的车篮是铁的，起码能放十斤菜，两月大的它也能撑住，那简直就是张飞吃豆芽——轻而易举。它玩了好一会，饿地肚子干瘪瘪地贴到了脊梁骨，我咬了一块火腿肠，放进车篮。它一见火腿肠就津津有味的吃起来，是一只表准的饿狼，不——是饿狗。我不动声色地享受着这小家伙亲近的情意。可是，没过几天，妈妈嫌它脏，送给了一个大姐姐，她家有个小院子，养狗也很方便，只要不欺负它就好了。

我在姥姥家时，表弟打了个电话，说想要个小动物玩玩。鸡，养不住，小猫又很淘气，怕损坏家具。对！狗是不错的选择。姥姥邻居家的哈巴狗生了，那狗刚满月，只有手掌心那么大，再长也就是二三十公分长。邻居毫不犹豫地递过来说：刚断奶，不能吃粗粮，多给喝点水，少吃些小心吃的撑着！妈妈把照顾小狗的任务交给我了，我每天带它到草地上玩，小狗很像大熊猫的幼崽，黑白相间。它可懒了，就想睡觉，不怎么会叫，好像是只内向的狗。它一睡觉，鸡蛋大小的肚皮一伸一缩，可爱极了。有一天，我洗完脚，把它的脚也洗了，我晚上把它搂在被子里睡，它的身子盖住，头露在外面，让它的头枕上枕头，像个小婴儿。

您想让动物和你亲近，你就先和它亲近，像作者一样和动物和睦相处！

读后关于读后感的作文篇4

皇帝的新装相信大家一定都看过，但是这篇文章却给我了很大的启发。

故事大概是这样的，许多年以前有一位皇帝，他非常喜欢穿好看的新衣服。他为了要穿的漂亮，把所有的钱都花到衣服上去了，他一点也不关心他的军人，也不喜欢去看戏，除非是炫耀一下新衣服，他也不喜欢乘马车逛公园。他每一天每一个钟头要换一套新衣服。人们提到皇帝总说：“皇上在会议室里。”但是有些人们一提到他时总是说：“皇帝在更衣室里”。在他住的那个大城里，生活很轻松，很轻松，很愉快，每天有许多外国人来到。

有一天来了两个骗子。他们说他们是织工的，他们骗说，他们能织出世界上最美丽的布。所以就请两个骗子为皇帝做衣服，过了几天，皇帝叫大臣去看一看，大臣到了纺织的地方，却什么也看不见，很奇怪，两个骗子说：“只有愚蠢的人才看不见，聪明的人才看得见。”大臣们连连说衣服很好看，皇帝也一样这样说的。

过了几天衣服做好了，皇帝穿着那件漂亮的衣服出巡，到了街上，人们都议论纷纷，但是谁都不敢说：“皇帝什么也没穿，众人一看，哈哈大笑。

当我读完这篇文章后，我明白了虚荣心是永远不可能满足的，要学会自己控制虚荣心，亡羊补牢为时末晚，从今天起我要做一个知足的人。

读后关于读后感的作文篇5

大家常说：我们要热爱生命，不要白白浪费它。那么怎样才算热爱生命呢?我迷惑不解。

有一次，我在草丛中抓住了一只身体碧绿，头尖尖的大蚱蜢，那只蚱蜢已经被我拢在了手心里，但它并没有泄气，不停地在我手中挣扎，趁我不经意中手指间露出一条缝隙时，跳了出去。我看了看手掌，惊讶地发现它的一条腿在跳跃中折断了，留在了我的手心。啊，这只蚱蜢多么热爱生命啊!即使断了一条腿，也丝毫没有放弃对生命渴望。想到这些我不禁感觉有些内疚。

小区里有一棵树，被物业工人整棵树砍走，只留下了树根。过了没多久，这树根上竟冒出了几个小树苗。这小小的树苗里，包含了一种多么强的生命力啊!竟然仅仅靠树根的养分就破土而出，将来或许可能成为一棵参天大树，这样的生命力真令人敬佩。

我们总在身边看到一些天生身体就有缺陷的人，他们并没有放弃生命，反而比常人更加热爱生命。他们有的没有手就用脚弹钢琴，有的没有脚就坐着轮椅赛跑，还有的失去双眼就用手摸着残疾人专用书念字，真所谓身残志不残。正因为他们那么自强不息，那么热爱生命，所以许多残疾人取得了比常人更辉煌的成就。

“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人”这句话就是赞美那些热爱生命的人。我们的生命只有一次，所以要热爱生命，不仅不要放弃，而且要使有限的生命体现出无限的价值。

读后关于读后感的作文篇6

当你登上莲花山，走进松鸣岩，才能体会绿色与黄土高原的内涵？许彼此一个未来。是的，这个社会毁了多少人我不知道，但有誰想过是什么把社会变成现在这样是金钱吗。那时我常去光顾书摊，也为我所在的工厂图书馆买了一些书;愚耕干了两个多月，就一直不停地说要回家去，却事与愿违，严重耽误。

时间，多么令人费解的名词，多么令人难以捉摸的性格，时缓时慢，时喜时忧，时好时坏，时顺时逆。时间最公平，他给任何人的都是二十四小时，但给任何人的又都不是二十四小时，关键在于你是不是把握好了时间。对我而言，我对于时间的忠告只有一句话：钟表可以回到起点，却已不是昨天。

时间是那么的匆匆，一天一天就这么过去了，等到又溜走一日时，留给我们的只有叹息。这时钟表又回到了起点，但已经不再是昨天，不再是过去了。时间匆匆忙忙的溜走了，我们能抓住的只有现在，但现在又是那么容易抓住的吗？

时间点滴点滴的从指间流逝，从手边悄无声息地溜去，它过得如此匆匆，我们能抓住的有什么呢？只有现在，努力抓住现在，才能不留下遗憾。我们能留下什么呢？只要抓住现在，我们就能留下美好的回忆。记住：钟表可以回到起点，却已不是昨天。，别让钟表回到了起点，而你却把遗憾留在昨天，把回忆留到昨天······

读后关于读后感的作文篇7

很久以前一个非常偶然的机会认识了一个小女孩，那是一个看似平庸却很有内涵的姑娘，她跟我讲了许许多多她的经历，虽然没有那么多的艰辛困苦，却也是充满坎坷，特别是在情感的道路上好像非常不如意，那时我每次聊天我都在她一旁默默的坐着，静静的听着她娓娓道来，每一次陪她聊天都像在经受历史的折磨，陪着她哭陪着她笑陪着她唉声叹气陪着她欢天喜地，虽然我们都知道她说的都已经是过去的事，可是说的人很认真听的人也很投入，那时是我在与她一起回到了过去。这个故事也许会就这样持续下去，她只是一个讲故事的人，而我只是一个听故事的人，虽然可以一起追忆过去，但是永远不能把一个人的故事变成两个人的。我们原本可以把另外一个听故事的故事变成一种永恒，这个故事的内容就是有一个人在讲故事，还有另外一个人在听她讲故事。但是这种应该的持续却实在不能够进行到底。事情已经过去很多年。

我偶尔再读这篇《最后的一片常春藤叶子》，突然想起了那个女孩，但是我却怎么也想不起她原来长的什么样子。为什么会对这个女孩有着这样隐隐约约的印象，只是因为她当时站在生活歧路，我当时真的非常希望自己能够帮助她，让她再次鼓起正确面对生活的勇气，但是当时我最终却没有办到。我真的没有小说中那个画家的奉献精神，也没有他牺牲自我的勇气，最重要的是因为《最后的一片常春藤叶子》里的主人公有着强烈的求生欲望，而我接触的这个小女孩却选择了自我放弃。我想她也在等着冬天里那片常春藤的叶子带来的希望，但是她也不知道这种希望能够来自哪里。最后的一片常春藤叶子记述的只是一种对待生活的态度，那就是你可以等待一种命运的寄托，但是你依然要有自我拯救的愿望。否则就算有人愿意给你那篇常春藤的叶子，最终你也等不到它的到来。

读后关于读后感的作文篇8

李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生“狐狸型”的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。近来欧梵先生又有新著《我的哈佛岁月》面世（江苏出版社，20xx年5月第1版），我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评；其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。

先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。

这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”；而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流”学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。

舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，（书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法），你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”？进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸），我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一场。其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人；我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。

舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题；我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。

一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的经验与众人分享吗？”前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家——哈佛女孩的妈妈作为参照（至于到底应不应该，下面会详细讨论），后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上“总喜欢戴着有色眼镜看人”，“喜欢将人分成三六九”，“思想有问题”的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢？

另有一处，徐慈威举“罄竹难书”一例称《我的哈佛岁月》文字水平未免有些粗制滥造。至少在大陆一般的用法中，欧梵先生确实把这个词一连两次用错了。应该说徐慈威所指的“文字水平”就是指单纯的遣字用词，到了舒平的笔下，却颇为高调地称“我辈喜爱李先生文章，恰恰是喜欢李先生那种随意、潇洒，挥洒自然，天马行空的文风”，由“文字”到“文风”，舒先生偷换的概念可谓大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生认为李欧梵水平粗制滥造（看官注意，这里‘文字’又被置换成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地说一句公道话’，仅从徐先生的这篇文章来看，徐先生自己的文字水平也未必堪称‘一流’，至少像我这样的普通读者都没能被说服!”云云，且不说这里的“文字水平”又不知何时变作了论理的水平，也不说徐慈威先生论理的水平到底怎样，批评对象和批评者之间有无可比，需不需要比，这大概是小学生都知道的常识。请舒平先生恕我言语稍有不逊，因为这里实在有些离谱了，“商榷”到最后却质问起批评者的水平以壮声势，实在有些不妥；我其实想说明的还是，当一个概念反复被置换时，讨论已经没有意义了。

舒文的第二大类问题，也是根本的问题在于舒平本人对于价值的评判缺少一种内在的尺度，这才导致了形形色色的不一致和整个文章的“格调不高”。舒文中至少出现了三种类型的著述：回忆录、畅销书和学术著作，对于它们评判显然不能执行同一标准：回忆录有自身的精神维度，畅销书要符合的是市场的准则，学术著作也自有一套学术的规范，当然回忆录也可能是畅销书，但总是要遵循最“本己”的价值尺度。舒平本人意识中这种尺度的缺席造成了文章的混乱和可笑，一方面质问“哈佛女孩的妈妈怎么了？……”，另一方面又毫无道理地假借正义之名批判所谓“所谓的学术著作”；尺度的混乱导致对所提及的诸种著述都缺少应有的尊重（误读也是一种不尊重）还是很表面的问题，我说的“内在”是指一本好的回忆录应是一部优秀的精神传记和心灵自传，而不只是身体和经历的纪录，欧梵先生部分地做到了这一点，但是作为中国现代文学、尤其是鲁迅的研究者，作为“中国公共空间”和“人文空间”的实践者，作为海外“芝加哥大学中国思想者部落”的酋长，欧梵先生所代表的文化趣味、精神倾向和价值立场值得、也引起了无数的关注，人们有理由对欧梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平试图否定这种期待不仅没有抬高反而降低了这本书应有的品格。我们希望看到一个以西方精神为背景、在俄罗斯思想烛照下的真正的“狐狸”，而不是一个在多元文化中栖身或逃避的供人玩赏的画了大花脸的波斯猫——难怪舒平先生那么津津乐道。

最后还是回到欧梵先生的这本新书。为写这篇文章，我把《我的哈佛岁月》又仔细读了一遍，无论是知识还是情感，在这本随性的小书中都很丰富，我认为其中写得最好、也是我最喜欢的，是几篇回忆老师的文字，如《史华慈教授》、《普实克》，《退休记事》也颇为感人，然而毕竟《我的哈佛岁月》是本匆促写成的书，没有来得及耐心地打磨，里面确实存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之处；至于书中“每每津津乐道的男女情爱之事”，徐慈威认为“未免不够恰当”（作为知识性的回忆录），舒平则认为是“率真”，是“真性情”的流露（作为个人的自传），我不作判断，而更愿意把它看作“道德判断被延期的领地”。不过舒文中说“今年终于读到了一本真正值得一读的书”，我还是觉得有些夸张了，如果舒先生真得这么以为，那实在是井中之论；而在其文末还有一段近似挑衅的话，我看后触目惊心，真真无言以对，其实舒先生多看几遍《我的哈佛岁月》中所论的书与人就不会说出这样的话了。

东汉马援在《戒兄子严敦书》中有这样一段话，我深以为是，并同样以此为戒，愿与舒平先生共勉：龙

伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失；父丧致客，数郡毕至，吾重之爱之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。

饱学之士大多周慎守礼，肤浅之辈大多腾嚣猖狂。这里我绝无嘲讽舒平先生的这篇文章“画虎不成反类犬”的意思，我只是私下里觉得徐慈威先生一番寓褒于“贬”的平和之论可能恰恰是对欧梵先生的理解和尊重，不由让人想起书中写普实克教授和夏志清教授笔战的一段，一对朋友间的“笔墨官司”不但没有损害友情，反而见出了双方的学术风度和风范；而舒平先生以剑拔弩张姿态不仅在很大程度上误解了徐文的原意，自说自话近乎无理，更为令人遗憾的是与欧梵先生书中所透露的宽容平和亲切的人文气息相背离，同时也冲淡了回忆所弥散出来的可贵的温情。

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