其次，（按书中观点）从第三个千年来看，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克。从未来发展看，人类将面临长生不死、幸福快乐和化身为神等新议题，越来越多的工作将由机器代替，解放人类的体力和脑力。即便绝大多数人将沦为无用的阶级，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虚拟世界……这不是今天许多人梦寐以求的生活？！

最能说明社会进步的是人类数量的增加和人均寿命的延长以及人类在生物界的绝对控制权。

综上所述，我们要乐观看待未来社会的发展。

当然，在社会发展的每个阶段，人类还面临不同的困境。例如农业社会阶层分化的陷阱，工业社会资本对工人的剥削，未来世界发展中的各种风险等，但究其根源，并非是人类知识和现代科技的发展，而在于人类贪得无厌的欲望和生存竞争的生物本能。

科学技术是一把双刃剑，当今世界，生物科学、计算机科学、物理化学等自然科学迅速发展，让许多人目瞪口呆，让一部分人手足无措乃至抓狂。

社会的发展有其客观规律，作为弱小的个体，生存其中必须趋利避害。我是属于edirw群体，即来自东方、受过教育、工业化、退休、妇女的群体（相对于weird即来自西方、受过教育、工业化、富裕、民主的群体)，也要用乐观进取的态度来对待这个不断变化的世界。要加强学习，吸收新事物；不随波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受现代科技给自己晚年生活带来的便利。

世界的本质是什么？未来往何处去？不必深究。个人是渺小的，是由细胞演变发展的生命个体而已，快乐活在当下！

之未来的你读后感篇2

互联网为教育变革提供了条件，传统学校不再是唯一的学习场所。我们今天觉得天经地义的学校生活，因为互联网，因为信息技术的发展，会在润物无声的改变中，发生翻天覆地的变化。未来，传统的学校不再是唯一的学习场所。说到学习，大家马上想到的不是“学校”，而是“学习中心”。针对当下诸多教育痛点，朱永新对未来教育趋势做出了预判:今天的学校会被未来的学习中心取代。

一、互联网引发的教育变革

互联网和信息技术的发展，让一切都在或多或少地发生着变化，教育方式也不例外。传统的教室和学校会不会也因此而不再是理所当然的学习场所？未来的教育趋势会是怎样？由谁来学、谁来教？学什么？怎样学？如何判断学习效果？父母应该做些什么？针对这一系列问题，教育学家朱永新结合了中外大量的教育理论和实践案例，对未来的教育模式做出了详细构想的预判，为教育者们梳理了一条通往未来教育的清晰行动路径。

朱永新认为，教育变革，虽然不像社会革命那样，有强烈的人为干预的色彩，但是我们可以主动迎接、主动介入通往未来的教育趋势，这个趋势就可能会向着我们期待的方向发展。我们已经来到了教育大变革的前夜，已经站在了未来学习中心的门前。推开这扇门，就是一个新的教育世界。

二、周而复始的学校生活

每一节课，每一个学生，不管愿意不愿意，不管对讲课的内容熟悉不熟悉，都要循规蹈矩地坐在教室里，一憋就是整整45分钟。下课之后，上个厕所，短短10分钟，接着又是一节课。周而复始。

每年九月，一批同年的新生跨入校门。

每年七月，一群同年的毕业生离开校园。铁打的校园，流水的学生。

书本，翻来覆去。学生，人来人往。每逢寒暑，师生都有寒假、暑假。“刀枪入库”，各自安排。这，就是我们熟悉得不能再熟悉的学校生活。

你有没有想过，这样的学校生活，是天经地义的吗?

你有没有想过，这样的学校生活，在未来的某个时候，不再继续，学生再也不需要按部就班、整齐划一地出现在同一个校园、同一间教室，学习的时间完全由学生自己决定，学习的内容完全由学生自己选择?

三、未来学习中心润物无声的变化

我相信，在不远的未来，这一切，很可能会变为现实。我相信，今天的学校会被未来的学习中心取代。这，就是我在本书中提出的对未来教育趋势的预判。我相信，我们今天觉得天经地义的学校生活，因为互联网，因为信息技术的发展，会在润物无声的改变中，发生翻天覆地的变化。

在本书中，朱永新想说的仅仅是互联网对未来学校形态的改变，以及进而引发的教学模式的改变。这本书为我们构建了一个完美的教育蓝图：即未来的学习中心取代学校。未来的某个时候，人们会觉得我们今天看来好像天方夜谭的“学习中心”，是那么顺理成章。

未来，物理形态的学校，钢筋水泥、砖瓦花木，依然如故，保安可能还会有，围墙也可能依然在，但是，传统的学校不再是唯一的学习场所。说到学习，大家马上想到的不是“学校”，而是“学习中心”。

未来的学习中心，没有固定的教室，每个房间都需要预约。

未来的学习中心，没有以“校长室”“行政楼”为中心的领导机构，表面上看，可能有点像今天北上广的创业孵化器。

未来的学习中心，可以在社区，也可以在大学校园，类似于好未来、新东方这样的培训机构，也可以成为学习中心。

未来的学习中心，没有统一的教材，全天候开放，没有周末、寒暑假，没有上学、放学的时间，也没有学制。孩子可以8岁上学，也可以5岁或者12岁上学;15岁的孙子可以跟75岁的爷爷在同一个课堂上同样的课；年轻的父母也可以与自己的孩子学习同样的内容。

未来的学习中心，教师是自主学习的指导者、陪伴者，一部分教师将变成自由职业者，“能者为师”将使今天的教师资格证变成历史。未来的学习中心，教师是自主学习的引导者、陪伴者，一部分教师将变成自由职业者，“能者为师”将使今天的教师资格证变成历史。

未来的学生，完全能够做到一人一张课程表，而且随时调节学习内容，但将没有必要像现在许多学校的学生那样在不同教室之间行走。他们的大部分时间是在家里或者在学校的图书馆、学习室等，通过网络学习、团队学习．自己解决学习过程中的大部分问题：而且网络通过大数据的方式自动记录他们的学习过程。作为评价的依据。学生的学习．将是基于个人兴趣和解决问题需要的自发学习，是零存整取式的学习，是大规模的网络协作学习。学生可能不再需要教师为他们提供完整的知识结构．而是通过自主的学习建构来满足自己需要的个性化知识结构。在这样的学习和建构中，学校、课程、学分、学历等不再是最重要的．唯一重要的是“我学到了什么、我分享了什么、我建构了什么、我创造了什么”。

方向比努力更重要。当传统的学校被未来的学习中心取代时，学生和老师之间的关系，教育工作者和非教育工作者之间的关系，都将被颠覆，换个场景，马上就变换了身份。

眺望未来学校，我们会发现：传统意义的学校可能不复存在，但是教育是永恒的，学习是永恒的。教师职业也许换了个名字，但是作为学生学习的伙伴，对于未来教师的素质要求将会更高。

我们无法预测这一天在什么时候到来。但是可以肯定地说，这一天正在逼近。从现在开始，传统的教学方式与新兴的学习方式之间，会有一个相当长的共存阶段。在这一过程中．有人会大胆探索，从而成为时代的弄潮儿；有人会跟上步伐。从而成为跟进者；有人会无动于衷，只能成为落伍者，最终被时代所淘汰。只有看清这个趋势的人，才能真正站立潮头。才能执未来教育之牛耳。

?未来学校》对于未来学习中心的构想，对于打破传统学校的年级、班级、学校的组织形式的设计，对于“互联网+教育”的运用，以及对于大科学、大人文、大艺术等新型课程的研发，对于我们的教育改革极具参考借鉴价值。

之未来的你读后感篇3

暑假里爸爸给我买了许多书，但我最喜欢的还是《小灵通漫游未来》。

这本书主要写的是：小灵通因为相机丢了，所以误打误撞上了船，一游未来市，认识了小虎子、小燕子和铁蛋三位好朋友，并见识了未来市的科技。小灵通回来后又想再去一次未来市，但去不了，后来铁蛋来接小灵通二游未来市，让小灵通见识了更先进的科技。最后，铁蛋又带着小灵通第三次去到未来市，让小灵通在太空站吃饭过夜……

虽然整本书我都很喜欢，但最吸引我的还是"假如记忆可以移植"那一段，那段讲了洪大夫给小虎子移植了记忆——将《辞海》、《英汉词典》、《十万个为什么》等等都移进了小虎子的脑中。

读完这个片段我不禁想：假如记忆真能移植，那么我在学校的学习该有多轻松啊！这样的话不管是写字词还是默写"日积月累"，总之，在考试时所有的基础题都扣不了分啦！我接着想：如果是这样的话，那么作业量也能大大减少，耶！太棒啦！

读完《小灵通漫游未来》这本书后，我又想：未来市的科技真先进呀！有些现在我们还在测试或未发明的科技在未来市已经是炉火纯青、家喻户晓的了，而且未来市的`环保做得也相当不错，例如：未来湖的湖水是南极冰融化而形成的，清澈见底，那里更是没有雾霾、pm2.5之类的空气污染……

真希望几十年后的北京，也能像未来市一样先进、一样环保！

之未来的你读后感篇4

从古至今，人生一直是人们最关心最为重视的，有多少名家感叹光阴的流逝，庄子就曾经说过：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人生就像白驹掠过，稍纵即逝。杜甫说：人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。刘禹锡人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。白居易，曹操也有类似的诗篇人生百年内，疾速如过隙。，对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。等等。

从古人的字字句句之中，我们不难看出，生命是转瞬即逝的。所以，在这短暂的生命之中，我们更应该去合理的规划他。就在孔子感叹光阴流逝之时，他给千万代的后人描述出了这样的一种人生。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这句话的大致意思就是：我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。

在我看来，这是一个大致的人生路标，在这些路标上面。有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。孔子所说的十有五而志于学，是他自己的一个起点，也同样是对学生的一种要求。

孔子曾经说过：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是说，自己并不是生下来便了解很多事情的，只不过是对古人的经历与事情非常感兴趣，而一直不断的学习。对于今天这样一个信息化的时候，需要学习的东西非常多。现在许多的孩子并不是十五向学了，可能上幼儿园的时候就开始学习了。但我觉得这样并不一定管用，并不一定对孩子的未来有用。孔子说过：学而不思则罔，思而不学则殆要边学边思考、还要去应用。把自己所学的知识去最大化的利用。就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自己，慢慢地有所感悟。

之未来的你读后感篇5

既然回不去，那就认真留下来

最迷茫的日子，谁在你的身边？你现在身处何方？10年后你向往的生活是什么？你想成为谁？你想对你身边最好的朋友说什么？这些问题是否在你的日记中出现过？现在的你和10年后的你是否能给出同样的答案？

在这个故事里，36岁的自己以班主任老师的身份回到17岁的自己的身旁，重温自己17岁的青葱岁月，36岁诸多不顺的他将怎样去改变自己原有的生活轨迹？

当36岁的自己遇见17岁的自己，17岁的自己会相信36岁的自己的话吗？如果17岁的自己杀了自己，36岁的自己会凭空消失吗？如果这件发生在你的身上，你会像周校工一样告诉年轻的自己未来发生的事情，而年轻的自己依然无法改变人生既定的轨迹而濒临精神崩溃？还是会像郝回归那样用自己的热情感染年轻的自己，潜移默化的改变自己？

读这本书，书里的每一段文字都是一次对话，是郝回归与刘大志的对话，亦是读者与过去的自己的对话，每一种心境似乎都有自己的影子，冰心说过：年轻人！信你自己罢！只有你自己是真实的，也只有你自己能够创造你自己。当郝回归与刘大志同时站在了元旦汇演的舞台上，他们都跨越了自己心中的那道坎，成为了全新的自己。相信自己罢，只有你自己能创造你自己。

敞开心扉，向周围的人诉说自己的心声，将会发现不一样的世界。当刘大志与离异的父母谈话时，才发现他们仍是彼此的依靠；当叮当与自己想象中的笔友见面时，才发现陈小武虽与想象中的他完全不符，却是可以与自己共度一生的那一个人；当别人眼中的坏学生与别人眼中的好学生成为朋友时，才发现他们彼此羡慕着对方……人生中有许多的错过，不是情深缘浅，而是没有诉说情深故而缘浅。

现在的自己觉得过去的自己虚度光阴，从而造就了现在的自己懦弱无能、诸事不顺，可当再次回顾过去的自己时，才会发现：不是过去太糟糕，而是现在的自己太麻木，埋怨过去不过是为自己逃避现实找一个借口，让自己生活在自己编织的世界，没有流言蜚语，亦没有惊心动魄，麻木的活着，嘴里说着自己有目标、有信仰，其实什么也没有，那不过是安慰自己罢了，骗着骗着，谎言变成了自己接受的现实，也就随遇而安，随波逐流，人生也就成了无言的笑话。还记得那场关于一个人想回到过去是因为自身的强大一个人想回到过去是因为自身的弱小的辩论赛，台上辩手热情澎湃，台下观众掌声不断。其实，我们都知道人是无法回到过去的，即是不可能，那么不论是强大还是弱小，都要做到无悔。

要改变人生，并不是从哪一刻去改变，而是从此刻去改变。现在的自己想回到过去，那么就是意识到了自己的不足，想要回到过去改变什么，那么就改变现在的自己，我在未来等你，在每一个路口拥抱你。

如果有机会重回17岁，见到那时的自己，只能说一句话，我能说什么？刘同的回答是我会在未来等你，在每一个路口拥抱你。那么你呢？

之未来的你读后感篇6

“我会在未来等你，在每一个路口拥抱你”。36岁的郝回归对自己有三个不满意的回答，他回到了青春时代，遇见了那个17岁的自己，那时候的他还叫刘大志，那时候的他从没想过他会变成如今的样子，那时候的他以为自己没有未来，那时候的他也以为自己不会变成自己讨厌的样子。后来，他改变了17岁的刘大志，也改变了后来36岁的自己。

406页的《我在未来等你》，附加上的一封“密信”，一年的修改，半年的剧情描写，最后是一瞬的告白。歌颂青春，没错，那个完成了谁的青春不迷茫系列散文的，快四十的大叔还在用他的人生经历向我们歌颂青春。而我，正在青春期里的小小少年还真的被他戳中了泪点。看完书后我常常想，这本书表达的是那个快奔四的老男人对自己生活的不满，他穿越回去改变了什么吗，他只是改变了自己。而我又如此着迷于这本书了，或许正是书里的那句话吧：“要让现在的自己对未来负责”。

或许吧，我们可以不满足于现在，可以不开心，可以任意的放纵，任意的挥霍，可以对现在的自己不负责。可是，未来，我们是不是也想找一个对自己提问的日记本，写上自己的不满，回到十七八岁的年代。我们变成了十七八岁自己的老师、长辈，我们决定要改变他，原来并不是我们要改变青春时无知，只是，我们变成了自己原来最不喜欢的样子！

“拥有一个人，可以用一辈子去陪伴，也可以记住他一辈子。但最好的方式，就是变成他”。36岁的他觉得17岁的他那么糟糕，变想方设法的去改变17岁的他，可渐渐的，36岁的他开始一点一点的醒悟，并不是年轻的他有多糟糕，而是长大了的他太过麻木。我们是不是常常抱怨？我们是不是害怕醒来？我们是不是有莫名的失落？但我们还是我们，自己还是自己。

“我问未来的自己，我想我自己，写了很多问题，会在哪里，我知道了我的目的地。未来你会在哪里，我会用尽全力狂奔到那里，我会在未来等你，在每一个路口拥抱你”

之未来的你读后感篇7

此书在20xx年一上市，我就买来读了。作者尤瓦尔赫拉利承接了他的上一本著作《人类简史》的主题展开讨论。

如果说让逸爸用一句话概括《人类简史》的主题，应该是：人类，或者准确地说，我们智人只是人种的一种，没什么了不起。人类成为世界的主宰是因为我们有了三次革命：认知革命、农业革命和科技革命；且学会了用编造故事的方法将大规模的人凝聚起来，共同协作。

赫拉利认为智人没有什么了不起。未来也会保持没什么了不起的状态，所以智人千万不能得意忘形，得保持一种敬畏之心。对什么保持敬畏之心呢？答案是：要对数据主义保持敬畏之心，因为人类的自由意识不靠谱。

我尝试概述一下他的大致观点：

1.我们智人有别于动物，不仅仅是因为我们智商高于动物或其他族人（如尼安德特人）和发明工具，更重要的是我们人类能编织一个意义之网并让大多数人能相信这个意义之网，从而进行灵活的协同合作；

2.意义之网在农业时代后凸显，从各类神灵的崇拜，到世界三个宗教，再到法国启蒙运动后的`人文主义（以人为本）。因此，人文主义同样是宗教。

3.人文主义中的三个分支：自由主义、社会主义和进化人文主义，在20世纪经历80年的角斗后，自由主义完胜并主宰世界至今。

4.自由主义的核心是以人为本。一切要以聆听个体内心声音为主，即自我意识为上。然而，现代科学印证，自我意识或者说自由意志只是一种算法，并非人能控制，会被人工智能算法代替。从而，无法避免地进入数据主义至上的时代，数据主义成为新的宗教。

5.人类几千年来，克服了三大难题：饥饿、瘟疫和战争。然而，人类无法满足现实的本性，会推动我们继续向新的三大难题进行挑战，即永生、神人和持续幸福。我们在生命科学、人工智能等领域不断的探索，寻求三大目标的突破口。

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